Своеобразие культуры Древней Индии и Древнего Китая
Культура Древней Индии.
Самая древняя индийская цивилизация известна под названием Индская (или Хараппская) создана древнейшим населением Северной Индии. С начала IV тыс. до н.э. здесь возникают поселения сельского типа, а с середины III тыс. до н. э. появляются города. Считают, что государство имело две столицы – Хараппу и Мохенджодаро. Его культура имела замкнутый, однородный и на удивление самобытный характер. Города Древней Индии – это четко организованные геометрические построения. Центр города был расположен на холме вместе с храмами, а вокруг – кварталы жилых домов с широкими (до 10 м) улицами, которые пересекались под прямым углом. Города были оборудованы водоснабжающей системой и канализацией. Для Хараппской цивилизации было характерно высокое развитие ремесел, в частности, гончарного, металлургического, ювелирного, судостроительного и т. п. Искусство Хараппы и Мохенджодаро поражает изысканностью и утонченностью. В Хараппский цивилизации существовала и своя письменность – свыше 400 знаков, которые писались справа налево. Эта письменность до сих пор не расшифрована.
Доныне точно не выяснено, какими были форма власти (монархическая, теократическая или другая) и государственный строй Индской цивилизации: по размерам она могла быть империей, но ученые допускают, что главу государства мог здесь избирать народ. В целом, Хараппская цивилизация по развитию во многом приближается, а иногда и превышает современные ей цивилизации Древнего Египта и Двуречья. Однако Хараппское государство не обнаруживало склонности заимствовать их технические достижения.
Около 1800-1700 гг. до н.э. Хараппская цивилизация начинает приходить в упадок. Но в то же время она стала основой индийской культуры, а ее роль в истории культуры Древнего мира была достаточно заметной.
Настоящего расцвета древнеиндийская цивилизация достигла в эпоху культуры «Ригведы» – крупного собрания религиозных гимнов, магических заклинаний и ритуальных предписаний, созданного жрецами арийских племен, которые появились в Индии во II тыс. до н.э. Тогда, в конце II – начале I тыс. до н.э. и сложился брахманизм как своеобразный синтез верований индоариев. «Ригведа» стал теоретическим фундаментом формирования духовно-мировоззренческой системы брахманизма, а через него впоследствии перешла в наследство к индуизму – идейной основе индийской культуры.
По натуре арийцы считались чрезвычайно эмоциональными, склонными к употреблению хмельных напитков, азартных игр, любили музыку (игру на флейте, лютне и арфе в сопровождении цимбал и барабанов), пение, танцы. Особого художественного совершенства достигло поэтическое творчество.
В эпоху «Ригведы» начал складываться и такой сугубо индийский феномен, как сословно-кастовая система. В «Ригведе» впервые теоретически обоснованы морально-правовые мотивы деления индийского общества на четыре основных сословия: брахманов (жрецов), кшатриев (воинов), вайшьев (земледельцев) и шудр (слуг).
Своеобразной реакцией небрахманских слоев населения древнеиндийского общества, которое выступало против неравенства каст, был буддизм (учение Будды – Сиддхартхи Раутами который, по легенде, проповедовал в VI в. до н.э.). Согласно учению буддизма, настоящей целью жизни человека является достижение нирваны (успокоение, угасание), т.е. состояния полного преодоления земных желаний и чувств, окончательного освобождения от земных забот и достижение абсолютного покоя и блаженства, состояния действительной свободы и погруженности в космическое сознание. Людям, которые постоянно страдали от неудовлетворенных желаний и неосуществленных мечтаний, от болезней и старости, от страха перед смертью, тяжелого труда очень импонировала, предоставленная буддизмом, возможность для каждого путем праведного поведения, доброты и милосердия к другим и отказа от злых намерений, насилия, стремления к наслаждению и власти достичь настоящей истины, а, следовательно, и высшего блаженства – нирваны. Отсюда становится понятным то влияние, которое оказала на формирование уникального характера древнеиндийской культуры следующая после древнейшей цивилизации Хараппы и арийской эпохи «Ригведы» система духовно-этических ценностей, базирующаяся основе вероучения буддизма во второй половине I тыс. до н.э. в империи Маурьев.
Особого развития общественно-политическая жизнь, основанная на этических принципах буддизма, достигла при правлении Ашоки (середина III в. до н.э.). Многочисленные эдикты этого царя – официальные указы и обращения к подданным, свидетельствуют, что он стремился с помощью этого вероучения духовно объединить разделенное на касты индийское общество.
Весомую роль в буддизме сыграло учение об ахимсе, которое основывается на запрещении наносить вред живым существам, делать насилие над ними, убивать. Его, в частности, включил в состав своих важнейших принципов джайнизм – религиозно-философское учение, которое сформировалось в VI-V вв. до н.э. и со временем превратилось в одну из самых известных религий Индии. Он, как и буддизм, был своеобразной антитезой брахманизму, получив вид философско-этической системы, которая не признавала кастового неравенства, отказалась от почитания божеств и сосредоточилась на социально-моральных аспектах поведения людей.
Наиболее полным определением понятия «индуизм» можно считать весь традиционный индийский образ жизни, включая всю сумму жизненных принципов, социальных норм и эстетичных ценностей, верований и обрядов, мифов и легенд индейцев.
Со своеобразной разветвленной религиозной системой в культуре древней Индии была тесно связана и оригинальность многочисленных направлений ее философской мысли. Философские учения играли важную роль не только в истории культуры Индии, но и мировой философии и науки. С ними, в частности, непосредственно связаны достижения разных областей древнеиндийской науки – математики, химии, астрономии, медицины и природоведения.
Древняя индийская космология определяла возраст Солнечной системы в миллиардах лет, как и современная наука, диаметр Земли и расстояние до Луны определены с погрешностью не больше 1%. Древнейшая индийская наука разделяет день на 60 отрезков времени – «кала» (24 минут). Последующее деление завершает «кашта», которая равняется одной трехсотмиллионной части секунды. В древних индийских эпосах «Махабхарата» и «Рамаяна» содержится детальное описание летательных механизмов – виманов и агнихотров. В «Махабхарате» идет речь и об оружии страшной разрушительной силы, которое напоминает ядерное.
В V в. до н.э. знаменитый врач Дживаки имел чудный камень: при поднесении его к телу больного он освещал все внутренние органы (возможно, древние индийские медики знали эффект рентгеновского излучения).
Художественная культура древнеиндийского общества неразрывно связана с традиционными для него религиозными и философскими системами. В классической древней литературе Индии это касается мифологического эпоса, религиозной драмы и лирики. Древнейшим памятником литературы является древнейший индийский эпос «Махабхарата», автором которого, согласно с традицией, считается легендарный мудрец и поэт Вьяса. В ее состав вошло множество мифов, легенд, сказок и поучительных рассказов из устного народного художественного творчества. Основная часть «Махабхараты» завершена в IV-V вв. н. е.
Не менее известной эпической поэмой древней индийской литературы является более поздняя «Рамаяна», авторство которой приписывается поэту Валмики. Составленный приблизительно между VI-II вв. до н.э., этот грандиозный эпос рассказывает не только о войнах и подвигах легендарного героя Рамы, но и ярко изображает духовную жизнь и быт Древней Индии.
Идеи, характерные для религиозных верований древних индийцев, вдохновляли их на творчество в архитектуре, скульптуре, живописи. Особенно глубокое влияние на архитектурное и изобразительное искусство имели индуизм, буддизм и джайнизм, которые оставили для потомков высокохудожественные, созданные из металла или камня громадные статуи Будды, Брахмы, Вишну, Шивы, которые до сих пор удивляют колоссальными размерами. Яркий пример художественно-образного восприятия мира через духовную призму вероучений этих религий – фрески пещерных храмов Аджанты и барельефные композиции вырубленных в скалах храмов Эллоры. Они поражают мастерством, утонченностью изображений божеств, людей и животных, богатством и совершенством архитектурных и скульптурных форм, в которых переплетаясь между собой. В отдельных деталях этих достопримечательностей прослеживается влияние искусства других древних цивилизаций – Месопотамии, Египта, Персии и Китая.