журнал ПО 2(5)2012

Раздел II. Формирование личности в профессиональном образовании

дельного человека, а чаще данное явление рассматривается в контексте коллективной жизнедеятельности детско-подросткового объединения, воспитательной организации [5–7].

В работах А. В. Мудрика можно обнаружить три варианта употребления понятия «жизнедеятельность»: применительно к обществу (жизнедеятельность общества, общественная жизнедеятельность), относительно личности (жизнедеятельность личности), в сочетании с понятием «воспитательная организация» (жизнедеятельность коллектива, воспитательной организации). Автор показывает данное явление:

–в социальном аспекте: «жизнедеятельность – взаимосвязанная совокупность различных видов работы, обеспечивающая удовлетворение потребностей конкретного человека, коллектива, группы с учетом требований и потребностей более широкой социальной среды и всего общества» [7];

–в личностном: «понятие “жизнедеятельность” используется для характеристики общественного способа существования человека, реализации им своей активности в общественном бытии», в другом случае обозначает лишь одну из областей организации социального опыта» [6, с. 18]. В дальнейшем необходимо оговариваться, о какой жизнедеятельности пойдет речь (индивида, воспитательной организации или общества – социальнопрофессиональных, досуговых групп или различных социальных организаций, общество образующих). Отсюда в случае рассмотрения индивидуальной жизнедеятельности будет изучаться активность человека, обусловливающая сочетание приспособления и обособления; во-вторых, коллективная жизнедеятельность воспитательной организации – условия для приспособления и обособления воспитанника; и в-третьих, жизнедеятельность социальных групп и организаций – пространство, в котором че- ловек приспосабливается и обособляется.

Попытку увязать понятия «социальное воспитание» и «жизнедеятельность» осуществила А. Б. Фомина: «Социальное воспитание понимается как педагогически целесообразная организация жизнедеятельности подростков в сфере свободного времени» [8, с. 7]. При всей непротиворечивости данного положения следует отметить его ограниченность, которая преодолевается освещением в процессе социального воспитания школьников способа воспроизводства жизнедеятельности индивидов и групп [9]. Весьма показательно признание концепции социального воспитания

À.В. Мудрика и широкое использование идеи воспроизводства современными авторитетными философами [10, с. 177; 11–12].

Интерпретация социального воспитания как воспроизводства общественной жизнедеятельности сочетается с идеей о социокоде. Исходя из концепции М. К. Петрова, «любое общество владеет набором социально необходимых форм деятельности, который существенно превышает возможности (ментальную вместимость) отдельного индивида и требует фрагментации. Возникает рассчитанный на множество поколений социокод, использующий знак в его способности фиксировать и неопределенно долго хранить значение <…> Социокод – основная знаковая реалия культуры» [13]. Автор выводит такое явление, как «трансляция», которая «позволяет разворачивать в социально значимых актах деятельности унаследованные по социокоду программы и работать с ними в режимах стабилизации, нор-

61

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 2(5), 2012

мализации и сжатия» [13]. При таком понимании социокода можно также обратиться к положениям М. Вебера о том, что «формальное образование» – не просто получение определенных теоретических и практических знаний, но и усвоение соответствующего образа жизни. Несмотря на разницу статусов (определяемых рыночной позицией индивида) военного офицера, гражданского служащего или студента, «во всех отношениях их образ жизни определяется общим для всех них образованием» [14, с. 156]. Следовательно, основная деятельность школ состоит в обучении особой статусной культуре как внутри, так и за пределами классной комнаты.

В качестве еще одного обоснования социального воспитания как воспроизводства жизнедеятельности социальных групп (страт) может служить подход пост-структуралистов М. Фуко и П. Бурдье. Для объяснения воспроизводительной сущности социального воспитания важно следующее положении П. Бурдье: «Всякое педагогическое воздействие (ПВ) объективно является символическим насилием, поскольку своей произвольной властью навязывает культурный произвол» [см. : 15].

В. М. Басова обратила внимание на идею П. Бурдье о габитусе. Понятие «габитус» является центральным объясняющим принципом в системе П. Бурдье. Он его понимает как «систему устойчивых воспроизводимых диспозиций, структурированных структур, предназначенных для функционирования в качестве структурирующих структур, – принципов, которые порождают и организуют практики и представления, так что последние могут быть объективно приспособлены для достижения своих целей, не предполагая при этом осознанной нацеленности или особого владения операциями, необходимыми для достижения этих целей, могут быть объективно “регламентированными” и “регулярными”, не будучи продуктом подчинения правилам, и поэтому могут быть объективно оркестрованными, не будучи продуктом организующего воздействия дирижера» [16]. У П. Бурдье габитус является системой, усваиваемой в процессе семейного, социального и конфессионального воспитания. Человек – социальный агент в системе П. Бурдье – поступает спонтанно и относительно свободно, в пределах содержащихся в габитусе диспозиций, то есть установок, предрасположенностей, практических схем восприятия и классификации (de vision et de division). Концепция габитуса, по мысли П. Бурдье, освобождает от дуализма свободы и необходимости, действия и структуры, личности и общества, сознательного и бессознательного. Одна из функций понятия «габитус» состоит в указании на единство стиля, который объединяет практики и блага какого-либо единичного агента или класса агентов... Габитус – это порождающее и унифицирующее начало, которое сводит собственные внутренние и реляционные характеристики какой-либо позиции в единый стиль жизни, то есть в единый ансамбль выбора людей, благ и практик. Габитус генерирует и структурирует практики и представления так, что они оказываются объективно адаптированными к системе социальных отношений, продуктом которой, впрочем, он является.

Таким образом, использование понятия «жизнедеятельность» дает возможность построить схему социального воспитания как воспроизводства индивидуальной жизнедеятельности и жизнедеятельности социальных групп, интерпретировать механизмы социального воспитания, рассматривая коллективную жизнедеятельность воспитательной организации.

62

Раздел II. Формирование личности в профессиональном образовании

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Сагатовский В. Н. Философия развивающейся гармонии (философские основы мировоззрения). – СПб. : Петрополис, 1999.– 288 с.

2.Абульханова-Славская Ê. À. Деятельность и психология личности. – М. : Наука, 1980. — 335 с.

3.Ломов Б. Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. – М. : Наука, 1984. – 432 с.

4.Крестьянинова М. В. Жизнедеятельность приюта как условие социальной реабилитации ребенка группы риска : автореф. дис. … канд. пед. наук. – Великий Новгород : НГУ им. Ярослава Мудрого, 2007. – 20 с.

5.Казакина М. Г. Школьная жизнь в России и Америке: воспитание человечности. – СПб. : Книжный Дом, 2006. – 768 с.

6.Мудрик А. В. Общение в процессе воспитания. – М. : Пед. о-во России, 2001. – 319 с.

7.Мудрик А. В. Социальная педагогика / под ред. В. А. Сластенина. – М. : Академия, 2005. – 200 c.

8.Фомина А. Б. Теория и практика деятельности учреждений дополнительного образования детей в сфере свободного времени : дис. ... д-ра пед. наук. – М., 2000. – 366 с.

9.Борытко Н. М. В пространстве воспитательной деятельности : моногр. – Волгоград : Перемена, 2001. – 181 с.

10.Наливайко Н. В. О формировании концепции философии воспитания // Философия образования. – 2009. – ¹ 2 (27). – С. 176–185.

11.Косенко Т. С. О некоторых подходах в становлении концепции философии воспитания // Философия образования. – 2008. – ¹ 3 (24). – С. 125–131.

12.Косенко Т. С., Наливайко Н. В. Вопросы воспитания в контексте современных мировых процессов // Философия образования. – 2009. – ¹ 1 (26). – С. 158–165.

13.Петров М. К. Язык. Знак. Культура. – М. : Наука, 1991. – 328 с.

14.Вебер М. Основные понятия стратификации // Социологические исследования. – 1994. – ¹ 5. – С. 147–156.

15.Карле Я. Пьер Бурдье и воспроизводство классового общества // Современная западная социология. – СПб., 1992. – С. 374–415.

16.Басова В. М. Формирование социальной компетентности у сельских школьников : дис. … д-ра пед. наук. – Кострома : КГУ им. Н. А. Некрасова, 2005. – 400 с.

Принята редакцией 15.01.2012

ÓÄÊ 37.0 + 008 + 13

КУЛЬТОРОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

Ф. Х. Киргуева (Владикавказ)

Изменения в сфере образования и формирование новой образовательной системы основаны на таких гуманистических принципах, как сближение,

© Киргуева Ф. Х., 2012 Киргуева Фатима Хасановна – кандидат педагогических наук, доцент ка-

федры методики начального обучения педагогического факультета, Севе- ро-Осетинский государственный университет им. К. Хетагурова.

E-mail: [e-mail]

63

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 2(5), 2012

интеграция национальных систем образования. Обновление содержания подготовки учителя начальных классов с позиций уровневого образования и на культуросообразных концептуальных основаниях имеет важное значение в развитии качества образования в высшей и начальной школе, позволяя актуализировать и культурологический подход, и регионализацию системы образования.

Ключевые слова: образование, модернизация образования, билингвальное образование, культурологический подход, подготовка учителя начальных классов.

THE CULTUROLOGICAL APPROACH AS ONE OF THE FACTORS

OFEDUCATION DEVELOPMENT

F. Kh. Kirgueva (Vladikavkaz)

The changes in the sphere of education and the formation of a new educational system are based on the humanistic principles: rapprochement, integration of the ethnic educational systems. The renewal of the content of the primary school teacher’s training in the aspect of multilevel education and according to the conception of cultural positions will play key role in the quality improvement of higher education and primary school education. It helps to realize both the cultural approach and regionalization of educational system.

Key words: modernization of education, bilingual education, culturological approach, teacher training for primary school

Становление информационного общества требует качественного повышения человеческого интеллектуального потенциала, выдвигая тем самым сферу образования на первый план общественного развития. От решения проблем образования, которые всегда остро стояли в развивающихся странах и которые еще более усугубились в последние десятилетия в связи с бурным развитием информационных технологий, зависят сейчас перспективы социально-экономического развития многих стран, решение глобальной проблемы преодоления их отсталости в мире.

Состояние образования в современном мире сложно и противоречиво. С одной стороны, образование в ХХ в. стало одной из самых важных сфер человеческой деятельности; огромные достижения в этой области легли в основу грандиозных социальных и научно-технологических преобразований, характерных для конца ХХ в. С другой стороны, расширение сферы образования и изменение ее статуса сопровождаются обострениями проблем в этой сфере, которые свидетельствуют о кризисе образования. И, наконец, в последние десятилетия в процессе поисков путей преодоления кризиса образования происходят радикальные изменения в этой сфере и формирование новой образовательной системы.

Развитие науки и связанных с ней технологий производства потребовало реформирования как структуры, так и содержания образования. Среди основных направлений происходящей в России в конце XX – начале XXI вв. реформы образования можно выделить: демократизацию системы обучения и воспитания; гуманитаризацию и гуманизацию процесса образования; компьютеризацию; интернационализацию процесса образования. В настоящее время в России образовательная политика строится на следу-

64

Раздел II. Формирование личности в профессиональном образовании

ющих принципах: гуманистический характер образования; приоритет общечеловеческих ценностей; право личности на свободное развитие; единство федерального образования при праве на своеобразие национальных культур; общедоступность образования; адаптивность системы образования к потребностям обучаемых; светский характер образования в государственных учреждениях; свобода и плюрализм в образовании; демократи- ческий, государственно-общественный характер управления и самостоятельность образовательных учреждений. Неуклонно продолжается становление новой системы образования, ориентированной на вхождение

âмировое образовательное пространство. Проявлениями этой тенденции,

âчастности, выступают сближение, интеграция национальных систем образования. Происходит культурная трансформация общества, которая выражается, с одной стороны, в глобализации и интернационализации культуры, с другой – в желании сохранить свою самобытность (культурную, языковую). Средства аудиовизуальной коммуникации (телевидение, Интернет), использование английского языка в работе над международными проектами ведут к стиранию граней в культурном пространстве. Одновременно осуществляется поиск путей поддержки и сохранения культурной самобытности. Гармонизация этих разнонаправленных тенденций является условием для устойчивого развития сферы образования.

Современная культурная ситуация требует существенного пересмотра традиционных образовательных парадигм, которые сегодня оказываются уже несостоятельными в смысле обеспечения развития цивилизованного общества.

Âнастоящее время введение культурного контекста в образование усиливает детерминанты приоритетных общечеловеческих ценностей – жизнь, здоровье, свобода, гражданственность, права, самоопределение, интеграция личности в национальную и мировую культуру и др., которые обогащают содержание образования. Л. Я. Хоронько пишет: «Процесс передачи культурного наследия от одного поколения к другому и созидание новых ценностей обостряют проблемы сохранения и воспроизводства культурных ценностей и традиций в современной системе образования» [1].

Модернизация образования по культуросообразному типу актуализирует проблему развития личности в полилингвальной образовательной среде, поскольку Российская Федерация представляет собой многонациональное государство, особое значение приобретают вопросы подготовки учителя, способного работать в условиях учета своеобразия национальных культур, обладать качествами толерантности, уважения к представителям других национальностей и владеть компетенциями в нахождении истины через диалог. Решение этих задач напрямую связано с обновлением содержания педагогического образования.

Полилингвальная среда, на наш взгляд, проявляет модель социокультурных отношений, помогающих личности раскрыть свой творческий потенциал. Д. С. Лихачев привлекал внимание широкой общественности к разработке культурологического подхода в образовании, отмечая, что именно культура создает пространство, в котором люди начинают представлять народ и нацию. Поэтому сегодня Концепция модернизации российского образования ориентирует научное сообщество на решение задач в системе профессионального образования на основе культурологического под-

65

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 2(5), 2012

хода: отражение в образовании общенациональных интересов, сотрудни- чество в рамках международного сообщества, завершение работы по обновлению содержания образования и разработке нового поколения государственных стандартов с учетом преемственности программ разного уровня. Модернизация российской высшей школы в качестве ведущего звена выдвигает развитие интеллектуального, культурно-образовательного, про- фессионально-трудового потенциала общества. Поскольку на данном этапе подготовка учителя начальных классов осуществляется в рамках традиционной модели специалиста, актуальность поставленной проблемы усиливается, а ее решение обеспечит качество подготовки учителя начальных классов по профилю бакалавра.

Современное образование осуществляет переход от концепции функциональной подготовки к концепции развития личности. Суть этого перехода заключается не только в смене приоритетов: от государственного заказа на подготовку специалистов к удовлетворению потребностей лич- ности. Новая концепция предусматривает индивидуализированный характер образования, который позволяет учитывать возможности каждого конкретного человека и способствовать его самореализации и развитию. Это станет осуществимым благодаря разработке разнообразных образовательных программ в соответствии с разными индивидуальными возможностями как учащихся, так и преподавателей. Важным фактором в этом направлении развития образования является формирование у студентов умений учиться, умений самостоятельной когнитивной деятельности с использованием современных и перспективных средств информационных технологий.

Обновление содержания подготовки учителя начальных классов в аспекте уровневого образования и на культуросообразных концептуальных позициях позволит сыграть ключевую роль в развитии в РСО-Алания качества образования в высшей и начальной школе, сохранить национальные традиции и культуры и при этом развиваться адекватно новому этапу развития цивилизации. В работах Э. Д. Днепрова отмечается, что современный период развития образования в России определяется позитивными крупными реформами, создающими новую концепцию образования на всех его уровнях. Происходит процесс переориентации школ с профессиональной на общеобразовательную. Высшая школа на- чинает готовить кадры, способные решать проблемы общеобразовательной школы.

В национальных республиках содержание образования можно рассматривать как социокультурное образовательное и педагогическое средство формирования менталитета народа, систему его ценностей, оценок, норм взаимоотношений – через использование лучших достижений культуры. В. Я. Нечаев замечал, что усвоение ценностей культуры, их опредмечивание в продуктивной и преобразовательной деятельности позволяет обучающимся адаптироваться в окружающей среде посредством коммуникаций. Проектирование полилингвальной среды образования будущих учителей начальной школы создает новое многонациональное и поликультурное пространство, обеспечивающее каждому условия для саморазвития. Е. В. Бондаревская отмечает, что культурологический подход как методологическая основа проектирования содержания и методов об-

66

Раздел II. Формирование личности в профессиональном образовании

разования выступает «решающим фактором развития образования и необходимостью его осуществления в контексте культуры» [2].

Развитие поликультурного образования в России определяется потребностью общества в возрождении интеллектуально-творческого потенциала нации и интеграции ее в международное пространство. Данная проблема актуализирует и культурологический подход, и регионализацию системы образования, утверждая «универсалии-императивы»: духовный, раскрывающий человека творца, систему идеалов жизни человека; гуманистический, раскрывающий человеческую сущность; коммуникативный, требующий познания себя и другого; деятельностный, создающий условия для самореализации [3]. Современный мир становится все более многополярным и поликультурным, а ведущими тенденциями современного образования являются его гуманизация и гуманитаризация, диалогизм и проектность. В связи с этим усиливается понимание того, что образование и обучение – очень разные вещи, и что образование не должно быть просто трансляцией. Сегодня меняются образовательные методологии и технологии, даже содержание образовательных программ и учебных планов, но не сама сущность образования, которая пока остается совершенно неизменной, поскольку все еще не произошло главной ментальной перемены в рассматриваемом контексте. По-прежнему отсутствует понимание того, что образование не должно просто транслировать культуру, а тем более ка- кую-то бы ни было монокультуру. Трансляция же культуры, обнаружившей свою враждебность, репрессивность по отношению к человеку, культуры, терпящей крах, вообще вряд ли может быть признана разумной. А это значит, что должны измениться смыслы, цели и ценности образования (И. В. Абакумова, А. Г. Асмолов, И. Б. Котова, В. Т. Фоменко, Е. Н. Шиянов и др.) [4]. Культуросообразный подход в образовании актуализирует проблему создания билингвальной образовательной среды в вузе, которая, по мнению Е. В. Бондаревской, выступает средой воспитания и образования человека культуры – свободного, гуманного, духовного, твор- ческого, способного к самоопределению в мире культуры.

Концепция модернизации образования четко определяет целеполагание

èðîëü учителя-профессионала в процессе становления не только нового качества системы образования, но и нового человека. Поэтому в педагогических исследованиях особое внимание уделяется развитию педагоги- ческой культуры учителя и его профессиональных компетенций (общекультурных, специальных, психолого-педагогических) (В. П. Зинченко [5]

èдр.). Основными характеристиками освоенных компетенций являются личностно-гуманистическая ориентация, способность к системному видению педагогических реальностей, ориентация в предметной области, владение современными педагогическими технологиями, способность к интеграции, креативность в профессиональной сфере. На наш взгляд, компетенции, которые необходимо освоить учителю начальных классов, готового работать в полилингвальной среде, требуют разрешения, уточнения, конкретизации.

Âрамках модернизации высшего образования национально-региональ- ный компонент призван отражать национальные и региональные особенности конкретного субъекта РФ – его историю, культуру, традиции, жизнедеятельность, природно-экологические, экономические, социокультур-

67

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 2(5), 2012

ные особенности. Национально-региональный компонент позволяет решать ряд задач: возрождение личностного самосознания, сохранение целостности истории и культуры, воспитание духовных и нравственных основ лич- ности, диалоговой культуры в среде двуязычия и в ситуациях межэтнических конфликтов. Как отмечал В. И. Загвязинский, образование призвано стабилизировать ситуацию в обществе и способствовать его прогрессу. Подготовка учителя начальных классов всегда связана с работой на будущее. Он формирует новую личность будущего гражданина России и представителя своей культуры и нации.

Введение новых учебных предметов «информатика» и «иностранный язык» в начальную школу требует от учителя освоения в процессе профессионального образования новых компетенций, которые востребованы на рынке образовательных услуг – информационные и коммуникативные, обусловливающие модернизацию технологий преподавания в высшей школе при подготовке современного учителя. Освоение содержания информационных компетенций предполагает развитие у будущих учителей начальных классов представлений о логике построения, структуре информационных массивов, фундаментальных навыков работы с текстами (умение понимать смысл информации, представляемой различными способами, быстрый поиск и отбор необходимых сведений, ориентировка среди нескольких источников) и др.

Введение иностранного языка в начальную школу требует усиления в содержании профессионального педагогического образования преподавания иностранного языка, который выступает средством коммуникаций, открывает новые возможности для интеграции в мировое образовательное пространство, формирует новую культуру диалога в полилингвальной образовательной среде. Учитель начальных классов, владеющий иностранным языком, способен изменить образовательное пространство начальной школы, формируя у младших школьников интерес к другой культуре и потребность в диалоге с другими. При этом будущему учителю необходимо осваивать игровые технологии для успешного продвижения младших школьников в освоении иностранного языка. Игровые технологии также занимают пока незначительное место в процессе подготовки студентов в педагогическом вузе. На наш взгляд, именно широкое применение игровых технологий в начальной школе позволит поддерживать устойчивый познавательный интерес учащихся и мотивацию к учению.

Направления модернизации образования связаны с развитием прежде всего основных элементов образовательной системы: ее структуры, содержания образования (в том числе применяемых педагогических технологий), управленческих механизмов. Действенным способом модернизации образования, механизмом управления изменениями является экспериментальная работа, связанная с теоретическим обоснованием и апробацией на практике новой образовательной модели – подготовка учи- теля начальных классов в условиях полилингвальной образовательной среды, владеющего современными профессиональными компетенциями.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Хоронько Л. Я. Культурологические основания модернизации современного российского образования. – Ростов н/Д : Изд-во РГПУЮ. – 2004. – С. 31–33.

68

Раздел II. Формирование личности в профессиональном образовании

2.Бондаревская Е. В. Теория и практика личностно-ориентированного образования. – Ростов н/Д, 2000. – С. 6–9.

3.Крайник В. Л. Культурологические принципы учебной деятельности будущего педагога // Философия образования. – 2007. – ¹ 2 (19). – С. 237–241.

4.Межкультурная коммуникация : сб. учеб. программ. – М., 1999. – [Электронный ресурс]. – URL:http://www.umk.utmn.ru/?section=discipline&spy_id= 268&d_id=5908&dh_id=8824

5.Зинченко В. Г., Зусман В. Г., Фурманова В. П. Межкультурная коммуникация и лингвокультуроведение в теории и практике обучения иностранным языкам. – Саранск : Èçä-âî Мордов. óí-òà, 1993. – 120 ñ.

Принята редакцией 15.01.2012

ÓÄÊ 316.3/.4 + 17 + 008

ДУХОВНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ ОБЩЕЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ

Ñ.В. Ахметвалиева (Стерлитамак)

Âстатье рассматривается общая культура личности, включающая ду- ховно-практическую и духовно-теоретическую составляющие. Растущий разрыв между этими двумя важными частями общей культуры выпускников сельских школ можно рассматривать как разноуровневую картину ду- ховно-практического развития молодежи. Средний уровень духовно-практи- ческого развития сельской молодежи находится ниже возможностей, заложенных в общей социальной культуре. Формально он соответствует нормативным требованиям системы образования, а фактически этот уровень не соответствует требованиям действительности. Есть необходимость введения в социологию духовной жизни и культуры таких понятий, как «потенциал духовно-практического развития» и «уровень духовно-прак- тического развития молодежи».

Ключевые слова: общая культура личности, духовно-практическая часть культуры личности, потенциал духовно-практического развития, уровень духовно-практического развития молодежи.

THE SPIRITUAL-PRACTICAL COMPONENT OF THE GENERAL

CULTURE OF THE PERSON

S. V. Akhmetvalieva (Sterlitamak)

The author investigates the general culture of the person. It comprises a spiritualpractical and a spiritual-theoretical component.The growing gap between these two important parts of the general culture of the graduates of rural schools can be considered as a picture of the spiritual-practical development of the youth onvarious

© Ахметвалиева С. В., 2012 Ахметвалиева Сайда Валиевна – кандидат социологических наук, стар-

ший преподователь кафедры социально-гуманитарных наук, связи с общественностью, Стерлитамакский институт физической культуры (филал Уральского государственного университета физической культуры).

Å-mail: ahmetvali @ inbox.ru

69

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 2(5), 2012

levels.The average level of the spiritual-practical development of the village youthis lower than the opportunities provided by the general social culture. Formally this level corresponds to the requirements of the education system, but factually it does not correspond to the requirements of the reality. In connection with this, it is necessaryto introduce into the sociology of spiritual life and culture such notions as «the potential of the spiritual-practical development» and «the level of the spiritual-practical development of the youth».

Key words: the general culture of the person, the spiritual-practical component of the culture of the person, the potential of the spiritual-practical development, the level of the spiritualpractical development of the youth.

Культура – понятие многоплановое, сложное, неоднозначное. Многообразие научных подходов породило различные трактовки роли, места и сущности культуры. Культура всегда связана с творческой деятельностью и в своем как материальном, так и духовном воплощении оказывается неотъемлемой характеристикой человеческого разума. Социология культуры исходит из того, что культура «представляет собой сферу самореализации общественного индивида как субъекта культурно-исторического процесса [1, с. 128]. Исследуя культуру, социология исходит из того, что назначение ее многообразно. Поэтому социологией культуры рассматриваются также каналы, удовлетворяющие потребности людей в приобщении к эстетическим ценностям; оценивается эстетическое восприятие окружающей действительности.

Культура – это пространство воспитания, которое присущими ему методами способствует формированию не только эстетического, но и правового идеала. Через экран, книги, залы музеев человеком познается твор- ческая деятельность народа, его культура, его будущее. Каждый человек, находясь в том или ином обществе, приобщается к культуре. В результате этой деятельности у человека формируется культура личности. Культура личности – это суть, мера освоения выработанных ею человечеством достижений.

Приобщение личности к культуре – процесс формирования прежде всего индивидуальной системы ценностей. В процессе овладения культурой индивид становится личностью, так как личность есть человек, совокупность свойств которого позволяет ему жить в обществе в качестве полноправного и полноценного его члена, взаимодействовать с другими людьми и осуществлять деятельность по производству предметов культуры.

«Культура личности есть система личностных свойств-ценностей (общезначимых принципов, идеалов, определяющих направленность и мотивацию человеческой деятельности, поведения, поступков), усвоенных лич- ностью в процессе социализации. Однако индивидуальная система ценностей личности не является простым слепком с системы ценностей, существующих в обществе. Влияние культуры на личность носит противоречивый характер. С одной стороны, оно осуществляется как социализация, то есть приобщение личности к существующим в обществе ценностям, нормам, знаниям. С другой стороны, овладение культурой есть процесс индивидуализации, развитие неповторимых черт, способностей, дарований личности [2, с. 130].

Культура личности в разные исторические периоды бывает у человека неодинакова. Она зависит не только от желания отдельно взятого челове-

70