42. Иисус Христос — Учитель и Бог

В образе|оскорблении| и истории жизни основателя|учредителя| христианства, как и в жизнеописаниях других Великих Духовных Учителей, историческая правда, преувеличения и выдумки переплелись неразрывно. В то же время, мы мало знаем о жизненном|житейском| пути этой выдающейся личности. Кроме мифа о непорочном Зачатии и нескольких сцен из детства, нам ничего не известно о становлении Иисуса как будущего Учителя. Ни в одном из четырех канонических жизнеописаний (Евангелий) нет ни слова о 18 годах его жизни. И только события трех с половиной лет|трехгодичного| жизни Христа как странствующего Учителя и знаменательные последние дни, которые стали поворотными в жизни человечество, описаны более-менее детально|подробно|.

О его приходе пророчествовали|провозвещают| ветхозаветные пророки, в ожидании Спасителя Иоанн Креститель (Предтеча) крес|речке|тил людей в реке Иордан. Крестил он и самого Иисуса, когда тот в возрасте 30 лет начал проповедовать свое учение.

Среди наиболее значимых деяний Христа — чудесные|удивительные| исцеления, даже воскрешение умерших, хождение по воде и другие чудеса.

Прибыв с учениками в Иерусалим на праздник Песах (Пасху), |до| Иисус во время Тайной Вечери провозгласил о предательстве одного из учеников и скорую разлуку. Предал Учителя Иуда, который|какой|, согласно Писанию, за 30 сребренников выдал|издает| Христа первосвященникам Иерусалимского храма, которым|каким| не нравились его деяния и учение.

Осужденный иудейским религиозным судом синедрионом на|до| смертную казнь, Иисус был распят на кресте. Римский наместник Понтий Пилат, утвердивший этот приговор, позволил|разрешает| похоронить Христа. Но из|с| пещеры, в которую|какую| положили тело, оно исчезло. Христиане верят, что Христос воскрес и явился своим ученикам, и только после этого телесно вознесся на небо.

Отношение к|до| Иисусу Христу разное — одни считают|думают| его пророком, даже последователи других религий (ислама, буддизма); другие, в том числе, ученые, — основателем|учредителем| самой авторитетной мировой религии, Духовным Учителем человечества. Для христиан он — Бог, одна из ипостасей Пресвятой Троицы, который|какой| явился на землю, чтобы|чтоб| ценой своей жизни искупать грехи людей и собственным примером|прикладом| поднять человечество на новый уровень духовности.

Главным|головным| догматом и, в то же время,|одновременно| главной|головной| богословской проблемой христианства стал догмат о Святой Троице, который|какой| отцы Церкви поспешили объявить "таинственным и на уровне ума непостижимым".

Святая Троица— это три лица (ипостаси) Бога: Бог-отец, Бог-сын (Иисус Христос — Бог, воплощенный в человеческом теле) и|и| Бог-Дух Святой Животворящий — т.е. несущий жизнь. Они являются "несозданными" и|и| "нерожденными", "единосущными" (то есть имеют одно Божественное Естество) и|и| "р|сущность|авновесными".

43. Нагорная проповедь.

Суть|сущность| учения|учения, учебы| Христа, на ко|обучения,учения|торой базируется хри|какой|стианская этика, раскрывается в Нагорной проповеди, положения|положения| которой являются и параллелью, и |какой|дополнением, и|и| антитезой ветхозаветному Декалогу (Десяти Заповедям). Новая этика Нагорн|ветхозаветному|ой проповеди|и| продолжает Ветхий Завет и,|и| в то же время, полемизирует из|с| ним. "Не думайте, |одновременно|что Я пришел нар|с|ушить закон или пророков; не нарушить закон пришел Я, но|и| исполнить", — говорит Иисус.

44. Основные идеи, провозглашенные|проголосил| Христом в Нагорной проповеди, — это призыв к|до| сочувствию и|и| милосердию, терпению и прощению; идее равенства всех людей перед Богом; утверждению права свободного выбора и|и| ответственности и за деяние, и за слова, и за мысли и|и| чув|мнение,суждение|ства|ощущения|; призыв|призыв| любить|любить| не|чувства| только|не только| близких, но даже врагов.

Свое учение Христос передавал в простой доступной форме, иллюстрируя притчами — наглядными|предметными| примерами|прикладом|, понятными даже простым людям.

Впоследствии начала складываться|состоять| христианская догматика.

45. Би́блия (греч.— «книга») — собрание священных текстов христиан, состоящее из Ветхого и Нового Завета. Ветхий Завет также является священным текстом иудеев (Танах).

Ева́нгелие (греч. «благая весть») — жизнеописание Иисуса Христа; книги, в которых рассказывается о божественной природе Иисуса Христа, его рождении, жизни, чудесах, смерти, воскресении и вознесении.

46. Апо́столы, ед. ч. апо́стол (греч.— посол, посланник, от глаг. посылать) — ученики и последователи Иисуса Христа. В узком смысле термин апостол относится к двенадцати непосредственным ученикам Христа (Мф.10:2—4; Лк.6:13—15); в более широком — также и к 70 ближайшим сподвижникам Его Церкви, называемым также апостолами от семидесяти.

Евангели́сты (греч.— возвещающие хорошую весть) — апостолы, авторы четырёх канонических Евангелий — Матфей, Марк, Лука и Иоанн.

47. Наиболее значимая|значимая||значащая| роль отводится культу в |отводящий|православии. При этом Православная Церковь очень|весьма| негативно относится к любым нововведени|до|ям|новостей|, поэ|каким-нибудь|тому многие тра|новшеству|диции сохра|новшества|няются еще|оттого| с византийских времен. |сохраняются|

Для католиков главное|главное||головным| назначение культа — обслуживание процесса богопознания и|и| утверждение величия Церкви, которая считается з|какое|емным отражением|отражением, отображением| Царства Небесного. Поэтому культ отличается особенным торжеством и великолепием. В то же время, католи|торжественностью|цизм демонстрирует готовность к обновлению, в том числе, в вопросах к|до|ульта, если это служит во славу церкви.

У протестантов к|до| культу абсолютно|совершенно| другое отношение — большинство конфессий свели|сводят| к|до| минимуму а то и совсем отказались от культовой практики, изображений, мощей, реликвий, считая|считать, считать||думает| все это проявлением язычества, совсем|язычество| ненужным, потому что отвлекает от непосредственно|ибо|го восприя|отволакивает|тия Бога.

• Главными|главными||головными| элементами христианского культа являются таинства — священные обряды с|с| глубоким |с|мистическим содержанием, в ходе кото|смыслом|рых верующим|верующим| пер|каких|едается невидимая благодать Божья. Православие и|и| католицизм признают 7 таинств:

— крещение — водное омовение, цель|цель| которого — очищение|какого| верую|очищение|щего|верующего| от первородного греха и|и| принятие|принятия, принятия| его в лоно христианской Церкви;

— миропомазание  нанесение священным маслом|мастилом,олією| миро на важнейшие органы Печатей Святого Духа для защиты человека от внешнего зла;

— евхаристия или причащение  главное|чільне| таинство, завещанное Иисусом во время Тайной Вечери, смысл которого — в единении с Христом, когда верующие под видом освященного хлеба и вина вкушают плоть и кровь Христовы;

— елеосвящение или соборование  помазание священным маслом|мастилом,олією| елеем, совершаемое|скоювати,чинити| над больным либо умирающим;

— исповедь или покаяние  раскаяние человека в своих греховных деяниях и|та| мыслях с|із| обещанием исправления перед священником, который имеет право даровать отпущение грехов или налагать наказание|наказання|  епитимью;

— брак|шлюб| или венчание  соединение в|сполуки,сполучення| священном союзе мужчины и женщины|спілці|;

— священство или рукоположение  посвящение человека в|піднесення| духовный сан, осуществляемое епископом путем наложения рук на голову посвящаемого как акт передачи особенной благодати, которая передается таким образом столетие за столетием от самих апостолов, на которых сошел Дух Святой.

Православные и католические традиции совершения таинств не слишком|чересчур| отличаются|разнятся|. Так, крещение и миропомазание православными осуществляются одновременно, а католиками отдельно: крещение — над младенцами, а миропомазание — в 7-12 лет.

Мировоззренческие особенности православия и католицизма проявились в их отношении к таинству покаяния. Православные рассматривают покаяние как результат внутренней работы по очищению души путем осознания и глубокого раскаяния в содеянном. Священник не расспрашивает, не осуждает|засуживает|, а только отпускает грех. Для католиков важным является сам процесс исповеди человека священнику, детальное|подробное| расследование поступка и мотивов его совершения. Священник назначает епитимью, и только после этого грех может быть отпущен.

Что же касается католической практики продажи индульгенций, как одной из форм отпущения грехов, то, по мнению православных и протестантов, это сводит на нет внутреннюю духовную работу и обесценивает саму суть|сущность| покаяния.

Большинство протестантов признают лишь|только| два таинства: крещение, которое, согласно Библии, было установлено|потому что| Иоанном|Иоанном| Крестителем, который крестил Христа, и|и| пр|какой|ичащение, которое завещал сам Христос. Пр|какое|и этом таинства практически лишены мистического сод|практично|ержания и трансформировались в |смысла|присяги и свидетельства.

• Есть отличия в проведении христианского богослужения|священнослужения| — литургии.

Во время православного богослужения|священнослужения|, которое зовется обедней, не позволяется|разрешает| сидеть, порядок|строй| богос|порядок|лужения строго|суров||священнослужения| канонизован|строгий|, обряды сопровождаются|сопровождаются| общими молитвами и|и| хоровым пением.

Католикам во время богослужения|священнослужения| (мессы|меса|) разрешено сидеть, месса|меса| сопровождается|сопровождается| пением и|и| органной музыкой. Важное место отводится проповеди — публич|отводящий|ной речи|публичная| или наставлениям священника, который в свободной форме пропагандир|какой|ует религиозную идеологию и|и| моральные ценности.

Протестанты вообще отказались от регламентированных обрядов и ритуалов, заменив богослужение|священнослужение| проповедями. Многими конфессиями допускается сопровождение проповедей пением, танцами и другими формами прославления Бога.

Отличается отношение и к языку|речи| богослужения|священнослужения|. Католики в качестве богослужебного языка|речи| до недавнего времени признавали только латынь. Православные же с самого начала использовали национальные языки|речь|. Так же|подобным образом| протестанты.

• По-разному осуществляется|совершает, делает| крестное знамение|оказывает,совершает,чинит|: православные крестятся тремя пальцами, что символизирует Троицу, справа налево; католики — пятью пальцами (щепоткой) слева направо.

Протестанты считают|считают, считают||думают| и крест, и крестное знамение проявлением язычества|язычества|, потому в богослужебной практике их |оттого|не используют.

• В православии и католицизме сложились собственные принципы строительства, символики и|и| украшения храмов.

Католический храм имеет в плане форму вытянутого креста, извне|внешне| на|снаружи|поминая|наружно| средневеко|напоминающий|вое судно, которое символизирует Ковчег, на котором верующие|верующие| |каком|обретут|будут находить| спасение, как некогда праведник Ной спасся во время Потопа. Внутреннее убранство католического храма изобилует|изобилует| скульптурами, рельефами, а также фресками,|и| картинами, витражами.

Православный храм имеет крестово-купольную конструкцию, то есть крест в плане, увенчанный 1, 5 или 13 куполами. Украшает храм только живопись: иконы, мозаики, фрески.

Заметно отличается и выбор сюжетов и художественные приемы. Есть отличия в символах, например, в форме креста.

протестантизм отказался от мощей,|и| реликвий и|и| изображений, согласно второй заповеди Моисея|Моисея|: "Не створи себе кумира и|и| любого и|Мойсея|зображения, чтобы служить им", н|какого-нибудь|е считают|считают| свои молитвенные дома|дома| храмами, поскольку|потому что| вес|думают|ь мир есть Дом Бога. Поэтому для общей|общей| молитвы может использоваться любое место — клуб, стадион и т.п.|и тому подобное|

• Самым главным праздником для христиан является Пасха в честь воскресения Христа. Православные имеют годовой праздничный цикл с 12 главными|головных| "Двунадесятыми" праздниками. Католический праздничный цикл несколько отличается от православного, в том числе, датами.

Протестантизм отбрасывает посты, п|какое-нибудь|аломничество в святые места и|и| большинство религиозных праздников. Все это для того, чтобы избавиться от внешних|наружных| форм, от языческих пережитков, открыв тем самым путь|дорогу| для не|путь|посредственного восприятия Бога.

Однако на практике в протестантизме,|и| вопреки утверждениям|утверждением| о ненадобности культа, со временем|впоследствии| появляются те или другие культовые элементы: ритуализируется проведение общих молитв, канонизируются тексты и тому подобное.

48. Христианская Пасха посвящена Воскресению Иисуса Христа и связана с Исходом евреев из Египта только символически, в виде соответствующих библейских текстов, прочитываемых за христианским пасхальным богослужением. Жертва пасхального ягненка в христианском богословии рассматривается в качестве прообраза добровольного самопожертвования Иисуса во искупление грехов мира.

Следует отметить, что пасхальный ужин (седер — ритуальное вкушение жертвенного ягненка в ознаменование исхода из Египта) Иисуса с учениками в христианской традиции получил название Тайной вечери и стал прообразом таинства евхаристии (причастия). Во время Вечери Иисус уподобляет себя самого пасхальному агнцу и, произнося традиционное благословение над вином (Киддуш), уподобляет вино своей крови, в которой отныне для уверовавших в него устанавливается Новый завет (Лк 22;20).