49. Раскол христианства на три главные конфессии

• Главные|чільними| конфессии (ветви) христианства — православие, католицизм и|та| протестантизм. Каждая из них является самостоятельной церковью. А историю христианства можно охарактеризовать как историю их противостояния.

После распада Римской империи в условиях противостояния западной и|та| восточной ветвей христианства невозможным оказалось ни принятие единого обряда богослужения, ни общей редакции Священных книг|книжок|. Обострению отношений способствовала борьба духовенства|духівництва| за власть и влияние|та| на власть светскую. Для наведения порядка в церкви, раздираемой противоречиями|суперечностями|, понадобилось вмешательство светской власти в лице императора Константина. На созванном по его инициативе Вселенском Соборе в Никее основной целью стало примирение церковных течений.

Однако цель была достигнута|ціль| лишь частично и на короткий срок.

В 1054 г.|м.| было окончательно закреплено разделение восточной и западной |розділення,поділ| ветвей христианства, ставших отныне самостоятельными Церквями — Православной и Католической. Тем самым был завершен Великий Раскол — схизма [гр.].

Крестовые Походы, развязанные Католической Церковью в конце|в кінці,наприкінці| ХI ст.|ст| с целью возвращения в лоно христианства захваченных мусульманами святых земель и|та| святынь (в первую очередь, Гроба Господня), вылились в захватнические войны и грабежи|та|, и не только против и|супроти|новерцев-мусульман, а и против|супроти| православных братьев|співбратів|. Крестоносцы безжалостно|безжалісний| разорили главный|чільне| православный город Константинополь, забив окончательный клин в отношения между католиками и|та| православными.

Понадобится почти 1000 лет, чтобы обе церкви предприняли|совершили| первые шаги к примирению, и только в конце ХХ ст. папа Римский Иоанн-Павел ІІ принесет извинения Православной Церкви за беды|бедствие|, которые были причинены его Церковью.

• В ХIV-ХV ст. в Европе наметились тенденции, которые изменили|сменили| психологию и самооценку людей, пробудили активное творческое начало, угасшее еще с античных времен — набирали силу гуманистические идеи Ренессанса. Эти процессы коснулись и Католической Церкви, которая теперь мало напоминала|напоминающий| духовную организацию времен раннего христианства.

С целью привлечения|привлечения| средств церковь прак|средства,стоимости|тиковала продажу индульгенций — папских грамот об отпущении грехов, которые выдаются за деньги ил|издаются,кажутся|и особенные заслуги перед церковью. Провозгласив, что папа|папа| Ри|проголосил|мский "свободен закрывать врата ада и|и| отворя|затворять|ть двери в рай", церковь сама обесценила таинство покаяния, которое требовало от верующего|верующего| глубокого искреннего раскаяния в совершенных грехах.

Абсолютная власть пап встречала сопротивление свободомыслящих людей|личности|, правителей и целых городов, которые противостояли диктату церкви. Появились недовольные и в самой церкви, выступавшие против|супротив| ее увлечения|захвата| мирскими проблем, чрезмерной|излишней| роскоши и морального упадка.

Любые|какие-нибудь| попытки поставить под сомнение правильность ее действий церковь объявляла ересью и|и| беспощадно с|с| ними боролась. Главным|главным| инструментом борьбы стала Святая инквизиция, созданная в ХІІІ ст.|в.| для выявления, доказательства и|и| искоренения ересей и|и| наказания|наказания| еретиков. Очистительная|очистительная| деятельность во имя Иисуса велась инквизицией с применением доносов, пыток и|и| казней. Уничтожая тело, церковь убеждала, что тем самым спасает душу еретика от адских мук! В число противников|противников| веры попадали также ученые, чьи взгляды не совпадали|совпадали| из|с| церковной точкой зрения, народные целители, которых объявляли ведьмами и колдунами, целые социальные группы по национальному или социальному признаку (например, евреи).

Но|и|, чем больше св|более|ирепствовала инквизиция, тем крепче становилась оппозиция. Идеологическое противостояние внутри|внутри| самой церкви получило название Реформация, то есть реформирование, обновление изнутри. Эти процессы взорвали основы католицизм|основание|а, монолитность церкви, обусловив ее новый раскол.

В 1517 г.|г.| монах-августинец Мартин Лютер открыто|отворять| выразил взгл|открывать|яды, кото|высказывает|рые не совпадали|совпадали| из|с| официальными: отст|сбегаются|аива|с|л право каждого христианина читать Священное Писание на родном языке, в то время, как Католическая Церковь признавала Библию священной исключительно на|исключительно| латыни, выступал|отправлялся| против|против| роскоши и|и| лицемерия духовенства, призывал|духовенства| возоб|выступает,уходит|новить ч|супротив|истоту апостольских времен.

В ответ папа обвинил его в ереси и отлучил от церкви.

Сторонники|сторонники| Лютера, в |поклонник|свою очередь|в свою очередь, в свою очередь|, выступили с протестом, после чего их стали называть протестантами, а их движение — протестантизмом.

Протестантизм распространялся|распространял||ширит|, приобретая|находить| специфическую окраску|окрашивания| в разных странах: в Германии|Германии| оппозиц|окраски|ионное дви|различных|жение со временем|впоследствии| оформилось в самостоятельную Лютеранскую Церковь, в Швейцарии протестантизм в жесткой форме представлен|представлять| кальвинизмом, во Франции кальвинистов называли гугенотами, в Шотландии и|и| А|воображать|нглии — пуританами. В Англии королевская власть взяла процесс реформирования религии под свой контроль, была создана Англиканская Церковь, которая вышла из-под власти Рима, но сохранила католический культ и|и| догматы.

На протестантов начались|начинали| гонения,|зачинают| вынуждая|вынуждать| их прятат|принуждает|ься|скрываться|, покидать родные земли. |крепчал Убежищем для многих проте|родимые|стантов стал Североамерик|пристанищем,приютом|анский континент. В Новом Свете появились|появлялись| новые течения: адвентисты, пятидесятники, мормоны — Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и др.

Современный протестантизм по своей сути является неоднородным и|и| включает сотни церквей, течений и|и| сект, каждая из которых прете|каких|ндует на истинность|дороги|. Но надо при|пути|знать, что протестантизм наших дней все меньше напоминает очистительное|очистительное||напоминающий| движение Март|очистное|ина Лютера.

Важнейшие отличия трех ветвей|ветви| христианства

• Отличия в религиозном сознании|осмысленности|.

В общем смысле|содержании, рации| католицизм|смысле| и|и| прот|смысл|естантизм можно считать|считать, считать| олицетворениями запад|думать|ного типа|тип| мышления и|и| отношения|отношения| к жизни, с|с| его ориентацией на активную организационную и|и| творческую д|с|еятельность, способностью к обновлению, прагматизмом, идеологией индивидуализма. В западном |до|христианстве большое значение имеют экономические факторы|факторам|: результаты труда, материал|великое|ьный достаток, частная собств|экономичные|енность, рыночные отношения и|и| конкуренция, в том числе, в духовной с|приватная|фере. Чего стоит одна только торговля благодатью в форме индульгенций!

Авторитет Католической Церкви, как воплощения власти Бога на Земле, и ее главы — наместника Христа папы Римского, беспрекословный. Поэтому приоритет отдельной личности уютно уживается с абсолютной централизацией власти.

Католическая Церковь демонстрирует достаточную меру гибкости, способность к|до| самообновлению, приспособление к|до| веяниям времени.

Православие же, и|ии по сути, и пои|и форме тяготеет к восто|до|чному типу мировосприятиямировосприятия, с его традиционностью, даже консерватизмом. Согласно восточным представлениям, мир|мир| априори является гармоничным, как и его Творец. Поэтому на Востоке нет идеи социального прогресса, человеку следует предоставить вселенной|мирозданию, мирозданию| развиваться по своим совершенным законам, заботясь лишь о собственном несовершенстве. Отсюда — приоритет духовного перед материальным, созерцательности перед активной деятельностью. Развитие человека — это, в первую очередь, развитие духовное, которое протекает в глубине души, а потому может и не иметь видимых проявлений.

Еще одна черта восточной ментальности ― приоритет общины, коллективных интересов перед личными, в противовес западному индивидуализму. Отсюда ― более обостренное чувство стыда, совести.

Православие не делит мир|мир||свет| так четко, как католицизм, на две противоположности. Добро и|и| зло иногда трудно распознаваемы, поэтому человек является более уязвимым|уязвимая| и|и| выбор его затруд|впечатлительная|нен. Понятие греха и|и| воздаяния трактуются не столько поступками, сколько мотивацией. Не случайно поэтому западная этика делает|делает| главный|главный| акцент на общес|производит|твенную|оказывает,совершает,чинит| мораль, православная же — на личную нравственность

Разным является подход католиков и|и| православных к во|до|просам веры и ее роли в процессе богопознания.|знание| Католики |познание|признают возможность|возможность| познания|знания| Бога с помощь|состоятельность|ю веры, ин|опознания|туиции |познания|и разума, и|и| необход|посредством|имость подтверждения своей веры волевым путем|дорогой, колеей|. У православных же постижение Высше|путем|го — это|путем| почти мистическое созерцание Бога внутренним духовным взором.

Возьмем, к примеру, монашество, широко распространенное и в католицизме, и в православии. Католические монастыри и монашеские|чернические| ордена ― это и культурные центры (хранилища рукописей, исторических архивов), и крупнейшие землевладельцы, и активные деятельные содружества с профильной специализацией: миссионерство (капуцины), лечение (кармелиты), инквизиция (доминиканцы, иезуиты), военизированные формирования (тамплиеры) и т.д. Православные монастыри не имеют подобной специализации и представляют собой, скорее, островками одиночества, схимничества, духовными убежищами|пристанищем| для работы над собой.

Протестантизм в полной мере воплощает|воплощает| западный активный способ мировосприятия|начало|, культивирует предприимчивость, целенаправленность, крайний прагматиз|целеустремленность|м. Жестокие преследования со стороны Католической церкви лишь закалили волю и|и| укрепили|укрепили| дух этих людей. При этом, чувство|ощущения| коллективизма, зависимость человека от общины свойственны протестантам намного в большей степени, чем католикам, что неудивительно в условиях гонений и|и| вынужденного|вынужденного| освоения новых земель, где выжить самостоятельно было практически невозможно. Но это — вовсе не православное отношение к общественному бытию. Даже при самом тесном взаимодействии с|с| другими членами сообщества для протестанта личные|личные| интересы и спасение|спасения| собственной души стоят на первом месте в иерархии приоритетов.

В отличие от католицизма, протестантизм отрицает|отвергает,откидывает| роль разума в познании|знании||опознании| Истины|познании|, имеет антифилософскую направленность, поскольку, как говорил |потому что|, как кзав Лютер, "ум является блудницей Сатаны". В то же время протестантизм избегает догматиз|одновременно|ма, который, по его мнениюпо их мнению|, убивает живое|оживленное| С|какой|лово Божье.

Если католикам для спасения|спасения| нужны|необходимые| церковь, вера и|и| наличие добрых дел|вещей|, то для протестанта с|хороших|пасение|спасения| во|дела|зможно только|лишь| путем личной|личной| веры в искупительную жертву Христа|только| — не рассуждениями, |личностной|не культовой практикой и|и| даже не добрыми деяниями, а верой, и еще |да еще раз верой!

Согласно протестантскому вероучению, у человека нет свободы выбора между добром и|и| злом, потому что ещ|ибо|е до ро|до|ждения каждому назначена судьба пр|доля,участь|аведника или грешника, поскольку Бог с самого начала определил души одних людей к сп|до|асению, других — к по|до|гибели, и|и| никакими|никакими| усилиями этого не изменить|предавать|!

Таким образом, протестантизм демонстрирует четкое разграничение: с одной стороны ― активная деятельная позиция, с|с| другой ― достаточно пассивный, в какой-то мере "потребительский" способ получения свыше Дара спасения, который не требует от человека никаких особенных "духовных подвигов".

• Отличия в вероучении.

В процессе разделения церквей ряд|вереница| положений вероучения стали, в буквальном смысле, камнем преткновения, точнее, "яблоком раздора|распри|".

Мы уже рассмотрели|рассматривали| отношение православных и католиков к догмату о Троице и Символу Веры|Веры|, к которому католики до|до|бавили|добавлять| д|какому|огмат "филиокве", ставший едва ли не главной|главной| причиной Раскола христианства. |головной|Большинством протестантов догмат о Троице вообще не признается, поскольку на это нет прямых указаний в Библии. Не признают они и Символ Веры, потому что он создан людьми.

Еще одним спорным вопросом являются представления о потустороннем пребывании души. Согласно православной традиции, которая идет|уходит| еще от древнеиудейских представлений, есть рай для праведников и|и| ад или "геенна огненная|огненная|" д|огневая|ля грешников.

Католическое вероучение свидетельствует, что между раем и|и| адом существует Чистилище, где души грешников|прощения|, которые не получили прощения, но |да и не совершили смертных грехов, п|совершили|режде, чем получить доступ в рай, должны гореть|до| в оч|горящий|ищающем огне.|очищать|

Протестанты Чистилище не признают. Однако|однако|, если для православных и|и| католиков рай — это "небесный Иерусалим", обитель|жилища| без печали и|и| смерти, где получают вечное блаженство праведные души, то протестантизм выдвинул идею о райской жизни на земле после победы Сил Света над Силами Тьмы|тьмы| и|и| Судного Дня. Отдельные протестантские течения отрицают и существование ада, как конкр|отвергают,откидывают|етного места, считая|считать, считать|, что души грешников просто сгорят в адском пламени.

Особое отношение у представителей трех ветвей к Деве Марии. Православные почитают ее как Богородицу — земную женщину|жену|, которая родила во плоти Бога. У католиков более популярен образ|изображения| Марии как Пречистой Девы, которая не только|не только| родила Сына Божьего благодаря непорочному Зачатию, но и сама рождена непорочно. Протестанты же культ Марии вообще отвергают.

Предметом жарких споров стал принятый Католической Церковью догмат о непогрешимости|непогрешимость| Римских пап|пап|,, согласно|согласно| которому, папа|папы| является наместником Хрис|каким|та на земле, власть его выше власти Вселенских Соборов, а непогрешимость|непогрешимость| дает ему право толковать Священное Писание, изрекать богооткровенные истины. Верх|объяснять,истолковывать|овенство папы является абсолютным и|и| распространяется даже на представителей других конфессий, поэтому все церкви, которые не признают этого, считаются отщепенцами. Естественно, что ни Православная Церковь, ни протестантские конфессии не разделяют подобных убеждений.

• Отношение к религиозной литературе.

Священным Писанием христиан является Библия, которая включает Ветхий завет (в иудаизме|юдаизме| "Танах") и Новый Завет|завет|, который|какое| и является сугубо христианским текстом.

Первые четыре из|с| 27-х книг Нового Завета|завета| носят название Евангелия [гр. благая весть|весть|].|книги| Это —|книжка| рассказ последователей|сторонников| Христа о его земно|поклонника|й жизни,|и| смерти и воскресении|учителя|. В то же время, в "Послании к Римлянам" апостола Павла "благой вестью|ниспослании| христовой" названо|накликать| обращение к |вестью|людям самого Христа и|и| христиа|накликивать|нское учение|учения, учебы| в целом|в целом|.

Три главных|головных| конфессии христианства по-разному подходят к|до| оценке|отметке| истинности источников|истока| вероучения.

Православные и|и| протестанты источником Бо|истоком,родником|жьего откровения|прозрения| считают|считают, считают| исключительно|думают| Библию, потому что все, что выходило от апостолов |ибо|и|и| евангелистов, с |исходило|самого начала считалось беспрекословным и вос|принималось как Истина.

Католики же в качестве богооткровенного источника|истока,родника| признают также Священное Предание, которое включает тексты и толкования учения отцов церкви, постановления Вселенских соборов,и|и суждениямнения пап Римских. Предусматривалосьдопускалось, что Священное Предание дополнит Священное Писание, особенно в той части, которая может иметь ра|в особенности|зные толкования, и сведет воедино то, ч|различные|то можно и|иии и следует знат|сводит|ь рядовым верующим, основной массе которых Библия была недоступна. Папы провозгла|каких|шали монополию церкви на толкование Писания, поэтому вместо Библии, настоящего источника веры, верующим предлагали |подлинного,истинного|тенденциозные сокращения и толкования.

Не случайно важнейшими принципами протестантизма стал приоритет Писания, его доступность мирянам благодаря переводу на|перекладу| национальные языки|речью|, и право каждого толковать|объяснять| и понимать Писание по-своему.

• Культовые отличия.

Наиболее значимая|значимая||значащая| роль отводится культу в |отводящий|православии. При этом Православная Церковь очень|весьма| негативно относится к любым нововведени|до|ям|новостей|, поэ|каким-нибудь|тому многие тра|новшеству|диции сохра|новшества|няются еще|оттого| с византийских времен. |сохраняются|

Для католиков главное|главное||головным| назначение культа — обслуживание процесса богопознания и|и| утверждение величия Церкви, которая считается з|какое|емным отражением|отражением, отображением| Царства Небесного. Поэтому культ отличается особенным торжеством и великолепием. В то же время, католи|торжественностью|цизм демонстрирует готовность к обновлению, в том числе, в вопросах к|до|ульта, если это служит во славу церкви.

У протестантов к|до| культу абсолютно|совершенно| другое отношение — большинство конфессий свели|сводят| к|до| минимуму а то и совсем отказались от культовой практики, изображений, мощей, реликвий, считая|считать, считать||думает| все это проявлением язычества, совсем|язычество| ненужным, потому что отвлекает от непосредственно|ибо|го восприя|отволакивает|тия Бога.

• Главными|главными||головными| элементами христианского культа являются таинства — священные обряды с|с| глубоким |с|мистическим содержанием, в ходе кото|смыслом|рых верующим|верующим| пер|каких|едается невидимая благодать Божья. Православие и|и| католицизм признают 7 таинств:

— крещение — водное омовение, цель|цель| которого — очищение|какого| верую|очищение|щего|верующего| от первородного греха и|и| принятие|принятия, принятия| его в лоно христианской Церкви;

— миропомазание  нанесение священным маслом|мастилом,олією| миро на важнейшие органы Печатей Святого Духа для защиты человека от внешнего зла;

— евхаристия или причащение  главное|чільне| таинство, завещанное Иисусом во время Тайной Вечери, смысл которого — в единении с Христом, когда верующие под видом освященного хлеба и вина вкушают плоть и кровь Христовы;

— елеосвящение или соборование  помазание священным маслом|мастилом,олією| елеем, совершаемое|скоювати,чинити| над больным либо умирающим;

— исповедь или покаяние  раскаяние человека в своих греховных деяниях и|та| мыслях с|із| обещанием исправления перед священником, который имеет право даровать отпущение грехов или налагать наказание|наказання|  епитимью;

— брак|шлюб| или венчание  соединение в|сполуки,сполучення| священном союзе мужчины и женщины|спілці|;

— священство или рукоположение  посвящение человека в|піднесення| духовный сан, осуществляемое епископом путем наложения рук на голову посвящаемого как акт передачи особенной благодати, которая передается таким образом столетие за столетием от самих апостолов, на которых сошел Дух Святой.

Православные и католические традиции совершения таинств не слишком|чересчур| отличаются|разнятся|. Так, крещение и миропомазание православными осуществляются одновременно, а католиками отдельно: крещение — над младенцами, а миропомазание — в 7-12 лет.

Мировоззренческие особенности православия и католицизма проявились в их отношении к таинству покаяния. Православные рассматривают покаяние как результат внутренней работы по очищению души путем осознания и глубокого раскаяния в содеянном. Священник не расспрашивает, не осуждает|засуживает|, а только отпускает грех. Для католиков важным является сам процесс исповеди человека священнику, детальное|подробное| расследование поступка и мотивов его совершения. Священник назначает епитимью, и только после этого грех может быть отпущен.

Что же касается католической практики продажи индульгенций, как одной из форм отпущения грехов, то, по мнению православных и протестантов, это сводит на нет внутреннюю духовную работу и обесценивает саму суть|сущность| покаяния.

Большинство протестантов признают лишь|только| два таинства: крещение, которое, согласно Библии, было установлено|потому что| Иоанном|Иоанном| Крестителем, который крестил Христа, и|и| пр|какой|ичащение, которое завещал сам Христос. Пр|какое|и этом таинства практически лишены мистического сод|практично|ержания и трансформировались в |смысла|присяги и свидетельства.

• Есть отличия в проведении христианского богослужения|священнослужения| — литургии.

Во время православного богослужения|священнослужения|, которое зовется обедней, не позволяется|разрешает| сидеть, порядок|строй| богос|порядок|лужения строго|суров||священнослужения| канонизован|строгий|, обряды сопровождаются|сопровождаются| общими молитвами и|и| хоровым пением.

Католикам во время богослужения|священнослужения| (мессы|меса|) разрешено сидеть, месса|меса| сопровождается|сопровождается| пением и|и| органной музыкой. Важное место отводится проповеди — публич|отводящий|ной речи|публичная| или наставлениям священника, который в свободной форме пропагандир|какой|ует религиозную идеологию и|и| моральные ценности.

Протестанты вообще отказались от регламентированных обрядов и ритуалов, заменив богослужение|священнослужение| проповедями. Многими конфессиями допускается сопровождение проповедей пением, танцами и другими формами прославления Бога.

Отличается отношение и к языку|речи| богослужения|священнослужения|. Католики в качестве богослужебного языка|речи| до недавнего времени признавали только латынь. Православные же с самого начала использовали национальные языки|речь|. Так же|подобным образом| протестанты.

• По-разному осуществляется|совершает, делает| крестное знамение|оказывает,совершает,чинит|: православные крестятся тремя пальцами, что символизирует Троицу, справа налево; католики — пятью пальцами (щепоткой) слева направо.

Протестанты считают|считают, считают||думают| и крест, и крестное знамение проявлением язычества|язычества|, потому в богослужебной практике их |оттого|не используют.

• В православии и католицизме сложились собственные принципы строительства, символики и|и| украшения храмов.

Католический храм имеет в плане форму вытянутого креста, извне|внешне| на|снаружи|поминая|наружно| средневеко|напоминающий|вое судно, которое символизирует Ковчег, на котором верующие|верующие| |каком|обретут|будут находить| спасение, как некогда праведник Ной спасся во время Потопа. Внутреннее убранство католического храма изобилует|изобилует| скульптурами, рельефами, а также фресками,|и| картинами, витражами.

Православный храм имеет крестово-купольную конструкцию, то есть крест в плане, увенчанный 1, 5 или 13 куполами. Украшает храм только живопись: иконы, мозаики, фрески.

Заметно отличается и выбор сюжетов и художественные приемы. Есть отличия в символах, например, в форме креста.

протестантизм отказался от мощей,|и| реликвий и|и| изображений, согласно второй заповеди Моисея|Моисея|: "Не створи себе кумира и|и| любого и|Мойсея|зображения, чтобы служить им", н|какого-нибудь|е считают|считают| свои молитвенные дома|дома| храмами, поскольку|потому что| вес|думают|ь мир есть Дом Бога. Поэтому для общей|общей| молитвы может использоваться любое место — клуб, стадион и т.п.|и тому подобное|

• Самым главным праздником для христиан является Пасха в честь воскресения Христа. Православные имеют годовой праздничный цикл с 12 главными|головных| "Двунадесятыми" праздниками. Католический праздничный цикл несколько отличается от православного, в том числе, датами.

Протестантизм отбрасывает посты, п|какое-нибудь|аломничество в святые места и|и| большинство религиозных праздников. Все это для того, чтобы избавиться от внешних|наружных| форм, от языческих пережитков, открыв тем самым путь|дорогу| для не|путь|посредственного восприятия Бога.

Однако на практике в протестантизме,|и| вопреки утверждениям|утверждением| о ненадобности культа, со временем|впоследствии| появляются те или другие культовые элементы: ритуализируется проведение общих молитв, канонизируются тексты и тому подобное.|тощо|

• Организационные отличия.

Хотя все три ветви|ветви| христианства традиционно называют церквями, для каждой из конфессий это слово имеет несколько иное содержание|смысл|.

Католики объединены|соединенные| в наибольшую в мире монолитную религиозную организацию, которая насчитывает|насчитывает| больше миллиарда последо|начисляет|вателей.|более| Католическая церковь имеет централизованную пирамидальную структуру, на вершине которой ее глава — папа|папа| Ри|какой|мский. Центром католического мира является Ватикан|Ватикан|, откуда осуществляется управление всеми парафиями (церковными подразделениями.

Православная Церковь|говорилось| — это равноправный союз|союзом| 15-ти автокефальных [гр. самоглавенствующих] или поместных церквей, большей частью, национальных. Ни один из патриархов, которые возглавляют поместные церкви, не имеет преимуществ перед другими. |ст|

Протестантизм — это сотни, если не тысячи, полностью автономных объединений, среди которых|каких| есть|и| крупные ор|великие|ганизации (церкви), многочисленные|многочисленные| те|несчетные|чения и секты, новообразованные общины, которые насчитывают|насчитывают| иногда несколько десятков посл|начисляют|едователей. Каждое из них претендует на исключительность, живет по собственным законам, провозглашая лишь свой путь|дорогу, околеваю| к Богу истинным|настоящим|.

Поскольку католицизм и православие не признают возможность|возможности| спасения ду|состоятельности|ши вне|внешне| церкви, одними из|снаружи| важнейших религиозных институтов становятся институты духовенства|духовенства| и монашества. Большинство верующих|верующих| требуют духовного поводыря, посредника между ними и|и| Богом. Эту роль в христианстве исполняет духовенство —|духовенства| священнослужители: диаконы|диакон|, священники,|и| епископы. Духовные лица|лица, лица| имеют определенные обя|дьякон|занности и|и| отличия: особенную одежду, прическу, |личность,особа|церко|лика|вные атрибуты.

Все без исключения|исключения| духовные лица|лица, лица|, которые пр|личность,особа|инадл|лика|ежат к|лицо| Католической Церкви, дают обет безбрачия — целибат.

Православное духовенство|духовенство| разделяется на "черное" и|и| "белое". Под "черным духовенством" понимают |духовенство|священнослужителей, которые имеют еще и монашеский сан. Они дают обет безбрачия|чернический|, отказываются от собственности. "белое духовенство"|духовенства| имеет право вступать в брак, иметь детей, поскольку|потому что| даже апостолы имели жен|женщин|, но|и| при этом ограничены в карьерном росте|росте|.

Протестанты исповедуют|исповедуют| принцип всеобщего священства, отрицая потребность|оспаривает| в священнос|надобность,нужду|лужителях как посредниках между Богом и|и| людьми. Каждый протестант может быть провозглашен пастором, духо|проголосил|вным лидером, оспаривать|отрицать| признанные богооткровен|оспаривать|ные истины, учредить собственную религиозную |основать|организацию. Некоторые протестантские конфессии|некие| признают даже право женщины быть пастором.

Отбрасывают|отвергают,откидывают| протестанты также|и| институт монашества.

50. Владимир провел две религиозные реформы: реформирование язычества и обращение к христианству. Первая сводилась к тому, что Владимир отобрал из огромного числа языческих богов несколько главных, среди которых выделялись Перун, покровитель княжеской дружины, а также божества южных восточнославянских областей. Эта реформа, однако, оказалась недостаточной, поскольку для раннефеодального государства, каким было тогда Киевское, требовалось уже утверждение монотеистической религии, лучше всего освящавшей власть великого князя. Таких религий в Киеве знали три: христианство ислам, иудаизм. Владимиру, как и княгине Ольге, нужно было решить вопрос, какое христианство принять - западное или восточное. Этот вопрос ему пришлось решать в условиях сильного дипломатического нажима, как со стороны Рима, так и со стороны Константинополя. Киеву выгоднее было иметь дело с Константинополем, в его руках был водный путь "из варяг в греки". С Византией существовали давнишние налаженные экономические и политические отношения, хотя и не всегда мирные. Столетиями Киев общался с Константинополем, связи с западом были слабее, поэтому предпочтение было отдано восточному христианству.

Христианство пришло на Русь в результате|вследствие| религиозной реформы киевского князя Владимира. Политический и экономический|экономичный| союз с могучей|мощной| Византийской империей был выгоден Киевской Руси. Церковь, по замыслу князя, должна была стать фундаментом единства для народа и государства.

В 988 г.|м.| византийские монахи крестили киевлян в соответствии с православным обрядом. Это событие, положившее начало|начало| процессу христианизации славянских земель, носит название|накликати| Крещение Руси.

Византийская духовная традиция повлияла на все сферы восточнославянской культуры: письменность (для перевода|переклада| Библии был создан алфавит "кириллица"); образование; летописание; изобразительное искусство и архитектуру; этику и т.д.

51. С сер. ХV в.|в.| Русская Пра|российская|вославная Церковь обрела|находила| автокефалию — независимость от Константинопольской Церкви. Драматической|драматичной| страницей истории православия в Украине стала потеря им многих своих последователей на западноукраинских землях, которые были захвачены|восторженный| Польшей и|и| Литвой, ак|какие|тивно насаждавшими та|насаживают|м католицизм. В 1596 г.|г.| был заключен союз|союз| —|заключенный| Брестская Уния между Римско-католической Церковью и Киевским митрополитом, в результате которого пра|вследствие|вославные|какого|, которые проживали здесь, переходили в подчинение|подчинение| папе|папе| Римскому. По условиям Унии новосозданная Греко-католическая или Униатская Церковь хранила православную обрядность, церко|бережет|внославянский язык|язык|, но|и| принимала католический дог|речь|матизм.

Новейшая история также имеет примеры|приклад| религиозных брожений и расколов. В|в, около| 1992 г. от Украинской Православной Церкви Московского патриархата (УПЦ МП). являющейся частью Русской |российской|Православной Церкви, отделилась Украинская Автокефальная Православная Церковь (УАПЦ.|потому что| Поскольку это |состоялось|случилось с наруше|произошло|нием церковн|произошло|ого|устав| устава, УАПЦ не была признана православным миром.

В том же 1992 г. была создана независимая Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП). Ее|какую| возглавил митрополит Филарет, которого|какого| Московская патриархия лишила сана. Этот шаг стал следующей|последующим| ступенью раскола — теперь уже внутри самой УАПЦ, и|иОбусловлено это, как нетрудно догадаться, причинами далекими от вопросов ду|дальними|ховности.

Таким образом, на сегодня|сегодня| Православная Церковь в Украине представлена тремя церквями, которые конфликтуют между собой: УПЦ МП, УАПЦ и УПЦ КП. При этом, УАПЦ и УПЦ КП не признаны православным миром|светом| ни в качестве автокефалии, ни даже как части Вселенской православной Церкви и считаются самопровозглашенными

Во времена независимости не раз провозглашалась идея объединения УПЦ КП и УАПЦ в единую|единую| Поместную Украинскую Православную Церковь, которая|какая| бы|б| получила окончательную независимость от Русской|российской| Православной Церкви, однако сами раскольнические церкв|раскольничие|и покапока не |покуда|демонстрируют реальной готовности к преодолен|до|ию раскола.

52. Индульге́нция (лат. Indulgentia от лат. indulgeo, «терпеть, позволять») — в католической церкви — освобождение от временной кары за грехи^[1], в которых грешник уже покаялся и вина за которые уже прощена в таинстве исповеди. В эпоху Возрождения практика предоставления индульгенций нередко приводила к значительным злоупотреблениям (раздача за денежные пожертвования и др.). Злоупотребления индульгенциями ставленника майнцского архиепископа монаха Тецеля послужили поводом для протеста Лютера и для начала реформационного движения.В 1567 г. папа Пий V запретил любое предоставление индульгенций, включающее какие-либо денежные расчёты. Современный порядок предоставления индульгенций регламентируется документом «Руководство по индульгенциям», выпущенном в 1968 г. и дополненном в 1999 г.

53. Реформа́ция (лат. reformatio — исправление, восстановление) — массовое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе XVI — начала XVII веков, направленное на реформирование католического христианства в соответствии с Библией. Её началом принято считать выступление доктора богословия Виттенбергского университета Мартина Лютера: 31 октября 1517 года он прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов», в которых выступал против существующих злоупотреблений католической церкви, в частности против продажи индульгенций^{[прим. 1]}. Концом Реформации историки считают подписание Вестфальского мира в 1648 году, по итогам которого религиозный фактор перестал играть существенную роль в европейской политике. Основной причиной Реформации явилась борьба между зарождавшимися капиталистическими отношениями и доминирующим на то время феодальным строем, на охране идеологических границ которого и стояла католическая церковь. Интересы и чаяния зарождающегося класса капиталистов по итогам Реформации нашли проявление в основании протестантских церквей, призывающих к скромности, экономии и накоплению капитала, а также формировании национальных государств, в которых интересы церкви уже не играли главную роль. Протестантизм получил распространение во всей Европе в вероучениях последователей Лютера (лютеранство), Жана Кальвина (кальвинизм), «цвиккауских пророков» (анабаптизм), Ульриха Цвингли (цвинглианство), а также возникшего особым путём англиканства. Комплекс мер, предпринятый католической церковью и иезуитами для борьбы с Реформацией, получили название Контрреформации.

54. Протестантизм подразделяется на ранний, включающий :

• анабаптизм

• англиканство

• кальвинизм

• лютеранство

• меннонизм

• социнианство

• унитарианство

• цвинглианство

и поздний, включающий

• адвентизм

• Армия спасения

• баптизм

• квакерство

• методизм

• мормонство

• пятидесятничество

• свидетели Иеговы

• Христиансткая наука

В настоящее время протестантизм имеет наибольшее распространение в скандинавских странах, США, Канаде, Германии, Великобритании, Нидерландах, Швейцарии. Современные протестантские церкви создали в 1948 году Всемирный совет церквей.

Общее число протестантов на конец XX века - 470 миллионов человек. Наиболее многочисленные протестантские конфессии:

• лютеране - 85 миллионов

• англикане - 70 миллионов

• баптисты - 48 миллионов

• методисты - 40 миллионов

• кальвинисты - 35 миллионов

55. История возникновения ислама, жизнь и деятельность его основателя|учредителя|

Ислам — вторая по численности мировая религия. Количество мусульман приближается к 1,5 миллиардам! Мусульманский мир|свет| объединяет множество народов и государств, являясь, при этом, достаточно монолитным социокультурным образованием. И единство это обусловлено общей религией, которая пронизывает|пронзает| все сферы общественной жизни. Ислам возник в начале VII ст.|возраста| на территории Аравийского полуострова, который был заселен племенами арабов-кочевников|кочевников|, в условиях распада родоплеменного уклада, экономического упадк|устройства|а и|и| межплеменной|экономичного| вражды. В доисламскую эпоху у арабов не было ни общего пантеона, ни единого|единого| религиозного культа. Каждое племя имело собственные родоплеменные верования. Сердцем этого бурного котла,|казана| центро|котла|м торговли и религиозной жизни Аравии был город-оазис Мекка. Здесь находился храм Кааба, вокруг которого на так |какого|называемой "запретной террито|запретной|рии" не было места ссорам и кровопролитию, поскольку там были установлены 360 идолов разных племен,|различных| чтобы каждый, кто прибывал с караваном в Мекку, мог поклониться своим богам. В мекке в 570 г. родился будущий пророк, основатель|фундатор| новой религии Мухаммед [араб. достохвальный; тот, кого восхваляют]. В детстве мальчик одного за другим потерял всех родных|родимых|. Оставшись сиротой, был вынужден самостоятельно зарабатывать на жизнь. Его честность и добросовестность помогли ему приобрести авторитет в торговых кругах|окружности|. Брак|супружество| с богатой вдовой Хадиджей стал не только образцом счастливой семьи, но и истинно духовным союзом. Именно жена|супруга| и ее родственники стали первыми последователями Мухаммеда-проповедника. В возрасте 40 лет у Мухаммеда открылся|отворял| дар про|открывает|рочества, когда о|подарок||предсказания|днажды|одного дня| он услышал голос ангела Джебраила, котор|услыхал|ый провозгласил, что Мухаммед — |какой|посланец|посланник| Бога|проголосил|. Это событие стало повор|посланник|отным не только для Мухаммеда, но и для всего арабского народа. В 610 г.|г.| Мухаммед обратился|отправлялся| с|с| первой пропо|выступает,уходит|ведь|с|ю о едином Боге к близким. Но |едином|публичн|до|о|публичной||отворять| пропагандировать новые идеи он осмелилс|открывать|я лишь|развязывался| через два года. Поэтому 612 год счи|решился|таетс|только|я годом рожде|решается|ния нов|из-за|ой религии — ислама. Гонения на мусульман заставили пророка покинуть Мекку. Накануне|в преддверии| случилось|произошло| знаменательное событие. Вместе с ангелом Джебраилом Мухаммед мгновенно перенесся на гору Синай, где за 2000 лет до этого иудейский пророк Муса (библ. Моисей|Моисей||Мойсей|) получил|получал| от Бога откровение|прозрения| и|и| 10 заповедей. Вторая остановка была в Вифлееме, где родился Иса (Иисус). А третья — в святом городе Иерусалиме. Вместе с Мусой, Исой, Ибрахимом (Авраам|наряду с|ом) и другими пророками Мухаммед помолился в храме. это мистическое событие связало Мухаммеда с библейскими пророк|повязало|ами, утвердив, тем самым, преемственность их учений. Выйдя из храма, Мухаммед увидел сияющую лестницу, по которой|всходам| поднялся|поднимал| на седьмое |подымает|небо, где его встречали ангелы и|и| пророки. Там он появился перед Престо|встал|лом Аллаха, где увидел подлинник Кор|узрел|ана — Несотворенного Слова Божьего — и получил наказ о ежедневной пятикратной молитве. Рассказав о чудесном путешествии|чудову||мандрівку| людям, пророк вызвав на себя шквал насмешек|насмішок|. А коленопреклоненная поза молитвы, на которой он настаивал, оскорбила е|бентежила|го гордых соплеменников, которые посчитали ее унизительной|полічили|. Вынужденное переселение в Медину — хиджра [араб. бегство, переселение] считается у мусульман началом|началом| новой истории — с 622 года ведут они свое летоисчисление. За 10|десять| лет Мухаммед сумел утвердить ислам на всем Аравийском полуострове|силой|, сплотил враждующие племена в единый союз, а сам|союз| ст|единый|ал практически правителем всей Арав|практично|ии. Пророк провозгласил братство|братство| всех людей,|проголосил| независимо от расовой и национальной принадлежности, утвердил законы и|и| правила повседневной жизни, по которым мусульманское сообщество живет до|каким| сегодняшнего дня. Триумфально вернувшись в|до| Мекку, он освободил территорию Каабы от всех языческих идолов, провозгласив|проголосил| ее священным местом, посвященным единому|единому| для всех богу. С тех пор|с тех пор| Мекка остается центром ислама. Смерть пророка в 632 г. ошеломила мусульманское общество. Многие не хотели верить и ждали его воскресения|неділі|. Мухаммед вошел в историю как основатель|учредитель| одной из трех мировых религий и выдающийся политический и общественный лидер, который|какой| объединил в могучий|мощный| союз арабские племена, сформировал социальные и моральные принципы жизни мусульманского общества, заложил основы|основание| нового типа культуры. На основе созданного Мухаммедом союза|союза| племен в сер. VII в.|в.| возникло могучее|могущественное| исламское |мощное|государство — халифат, правитель которого халиф был, в то же время, и |какого|высшим духовным лицом|лицом, лицам|. Ч|одновременно|ерез несколько веков|столетия| гра|личностью,особой|ницы м|ликом|усульма|лицу|нского м|из-за|ира|мира| охватывали о|столетия|громные|громадные| территории: Аравию и|и| Ближний В|света|осток, север Афри|охватывающий|ки, Европейское Сре|исполинские|диземноморье, Кавказ, Среднюю Азию, север Индии|полночь,полуночь|.