58. Шариат — правовая основа жизни мусульманского общества

Сборник правовых норм ислама — шариат [араб. надлежащий путь] регламентирует каждый шаг правоверного мусульманина от рождения до смерти, его обязательства перед людьми, обществом и, главное, перед Богом.

В исламе усилены роль общественного бытия. Вместо общины по крови — община по вере — умма. Законы шариата охватывают|охватывающий| все сферы жизни общества: основы|основание| вероучения и правила поклонения, социальные и семейные|родственные| отношения, имущественное, наследственное, уголовное право, экономику и политику, этические и моральные нормы и даже правила гигиены. Однако важнейшей составляющей законодательной базы шариата являются правила, которые определяют отношения мусульманина с Аллахом.

Главной|головной| особенностью системы мусульманского права является оценка|отметка| жизненных|житейских| обстоятельств и человеческих поступков с позиции религии. Исламская традиция не разделяет светскую и религиозную жизнь, потому что|ибо| законы шариата не придуманы людьми, а считаются данными самим Аллахом через|из-за| Священные Книги.

Шариат проводит четкий водораздел|границу| между правами и обязанностями|долгом| мужчин|мужа| и женщин|жены|. Женщина|жена| не может быть носителем духовного знания|познания| — это привилегия исключительно мужчин|мужа|. Древние|стародавние| арабы были полигамными, но в Коране число жен|супруги| было ограничено до четырех и ставило последних в материальную, социальную и духовную зависимость от отца|родителя| или мужа. Предписано также ношение женщинами|женой| специальной одежды, которая оставляет открытыми только лицо и ладони.

Предписания шариата разделяют действия правоверных на пять категорий:

— строго|суворий| обязательные, важнейшие из|із| которых называют Столпами веры. За несоблюдение обязательных предписаний предусмотрена целая система наказаний. Главным наказанием является то. что душа грешника не попадет в рай|поділ|;

• рекомендованные, но не обязательные (например, дополнительные молитвы);

— разрешенные (например|например|, развод, хотя сам|расставание| пророк относился к разводам |до|крайне не|расставанию|гативно|очень|)|заперечни;

— нежелательные, но|и| не запрещенные, п|запретный|отому и |оттого|не требующие наказания|наказания|: р|наказывания|остовщичество, употребление|использования, потребление| свинины, азартные игры, а т|употребления|акже проблемы|употребление|, привнесенные современной жизнью и внешним влиянием: курение, развязное поведение |наружным|и т.п.;

— строго|суровый| запреще|строгий|нные: убийств|запретный|о, прелюбодеяние, кража, употребление|использования, потребление| алкоголя и, в первую о|употребления|чередь, вероо|употребление|тступничество.

Одной из важнейших обязанностей|долга| мусульманина является джихад [араб. совесть]. В узком смысле под джихадом понимается священная война за веру, в более широком смысле джихад — это ревностное служение во имя Аллаха и распространение идей ислама среди неверных. При этом, согласно|согласно| принципам Корана, жить следует мирно. Особо осуждаетс|в особенности|я вражда ме|засуживает|жду мусульманами.

Таким образом, шариат воспринимается как данное богом универсальное руководство к|до| жизни. Суд шариата считается выше любого|какого-нибудь| земного суда, а знание|познание| основ|основания| исламского вероучения и норм шариата — высшим знанием|познанием|!

59. Мусульмане – пятница - Джума. В этот день мусульмане не должны работать, обязательно посещение мечети для совместной молитвы.

В этот день родился и умер пророк Мухаммед, в этот день он получил Откровение. Кроме того, именно в пятницу будет Судный День, поэтому наилучшим для правоверного было бы пребывать в этот момент в молитве.

ИУДЕИ – СУББОТА – Шаббат – напоминание о седьмом дне творения мира. Всевышний освятил субботу.

ХРИСТИАНЕ – ВОСКРЕСЕНЬЕ. Согласно Евангелию, в этот день произошли важнейшие события в священной истории: Вход Господень в Иерусалим, Воскресение Христово, Схождение Святого Духа на Апостолов.

60. В исламе существует очень жесткий запрет на изображение живых существ. Любой, создавший живое изображение человек становится творцом, подобным Аллаху, и за его в Судный день будет наказан. Люди, создающие изображения, в малой степени уподобляются Всевышнему Аллаху, сами об этом не подозревая, и их ждёт за это великое наказание.

61. Важнейшие особенности религиозной ситуации в современном мире

Характеризуя современный этап развития религии в мире, следует отметить следующие важные, на наш взгляд, особенности:

• свобода вероисповедания, возможность свободного выбора конфессии, закрепленные Всеобщей Декларацией прав человека и конституциями многих стран мира;

• поликонфессиональность (разнообразие и сосуществование многочисленных религий, конфессий и течений) как в мире в целом, так и в отдельных государствах. Сегодня нет, пожалуй, развитого государства, в котором не соседствовали бы представители самых разных религиозных течений. В этой связи более актуальной становится проблема мирного сосуществования различных религий в едином геополитическом и демографическом пространстве, особенно в последние годы в условиях обострения противостояния евро-христианского и мусульманского миров;

• внутриконфессиональная дифференциация (дробление религий и конфессий, число которых с каждым днем ​​растет. С одной стороны, это является закономерным следствием свободы вероисповедания, дающей человеку возможность свободно выбирать наиболее приемлемый для себя духовный путь. Кроме того, это порождает немало трудностей как для верующих — с самоопределением, так и для самих религиозных институтов, а также способствует росту напряженности в межконфессиональных отношениях;

• тесные международные контакты и свобода вероисповедания привели к возрастанию интереса к "экзотическим" религиям — восточным культам (буддизму, йоге и др.), древним языческим верованиям и т.п.;

• появление множества сект и культов сомнительной репутации, вплоть до таких крайних образований, как тоталитарные секты, деструктивные культы (например, сатанинские), финансовые пирамиды под видом религиозных организаций и т.п.;

• активное миссионерство — распространение своей религии среди представителей другого вероисповедания, особенно на постсоветском пространстве;

• сближение религии и науки, которые в течение многих столетий противостояли друг другу. Религия все чаще обращается к достижениям науки для обоснования основ своего вероучения и модернизации своей структуры и культа. Наука, в свою очередь, проявляет все больший интерес к духовному наследию древности, начинает признавать духовный опыт, интуитивный, мистический способ познания, как такие, которые заслуживают право на жизнь наравне с эмпирическим и другими научными способами освоения мира. Сегодняшнее состояние дел таково, что наука и религия обречены найти способ сосуществования и сотрудничества;

• интеграционные процессы, проявляющиеся в стремлении восстановить изначальную целостность религий, а впоследствии объединить человечество под знаменем единой религии. Процессы глобализации объединяют современный мир, который, при этом, остается плюралистичным и сохраняет региональную самобытность. Это касается и религиозной жизни в ХХI в. Появляются различные теории, движения, объединения, декларирующие и реализующие интеграционные процессы как в рамках отдельных религий, так и в религиозной сфере в целом.

Одним из возможных путей рассматривается объединение религий. Появился даже новый термин — плюротеизм. Теория плюротеизма по-новому раскрывает проблему межконфессионального диалога, обосновывая возможность объединения религий при сохранении их уникальности, например, объединение, в первую очередь, мировых религий в глобальную мировую мегарелигию с единым пантеоном. Плюротеизм — это не политеизм древних и не монотеизм современных религий, это — органический синтез последних как равных. Одним из древних аналогов плюротеизма можно считать признание римлянами богов захваченных ими стран. Этих божеств они включали в свой пантеон с целью недопущения межнациональных конфликтов и сохранения единства Римской империи.

Принципы плюротеизма:

— равенство всех религий — несмотря на все их многообразие, обусловленное разной ментальностью и культурой, все они имеют неотъемлемое право на сохранение своей самобытности;

— единая вера в единого Бога;

— общие религиозные, духовные и социальные ценности;

— уважение ко всем Великим духовным Учителям человечества и Священным Писаниям.