2. То, чьи интересы обслуживает данный регулятор (содержательная сторона).

Можно выделить следующие подходы к сущности права.

Классовый (марксистский) подход. В рамках данного подхода право определяется как система гарантированных государством юридических норм, выражающих возведенную в закон государ­ственную волю экономически господствующего класса (здесь право используется в узких целях как средство для обеспечения глав­ным образом интересов господствующего класса). Социально-классовая сущность права раскрывается через его понимание как мощной социально-политическом силы, как инструмента классо­вого и политического господства. Тем самым сущность права обус­ловливает следующие его свойства: общеобязательность, стро­гую формальную определенность, гарантированность в случае на­рушения силой государственного принуждения, защищенность, прежде всего интересов господствующего класса.

Социальный (общечеловеческий) подход. В данном случае право рассматривается как выражение компромисса между классами, группами, различными социальными слоями общества (право используется в более широких целях, как средство закрепления и реального обеспечения, прав человека и гражданина, экономической свободы, демократии и т. п.). Сущность права заключена в его способности, выступать инструментом по согласованию интересов отдельных личностей, определенных социальных групп, противоположных классов. Хотя в различные исторические периоды право устанавливало баланс интересов по разному – то с перевесом в пользу отдельных классов, то в пользу государства, а порой и в угоду удовлетворению потребностей определенных экономических корпораций, но при этом оно всегда выступало необходимым, средством обеспечения нормального функционирования всего общества, инструментом поддержания объективно складывающегося порядка в социальной жизни.

Наряду с этими основными можно выделить и религиозный, и национальный, и расовый, и иные подходы к сущности права, в рамках которых соответственно религиозные, национальные и расовые интересы будут доминировать в законах и подзаконных актах, правовых обычаях и нормативных договорах.

Иначе говоря, сущность права многоаспектна. Она не сводится только к классовым и общесоциальным началам. Поэтому, в сущности, права в зависимости от исторических условий на первый план может выходить любое из вышеперечисленных начал.

*Право как социальная ценность

Ценность какого-либо явления или предмета определяется его способностью выступать средством удовлетворения тех или иных потребностей отдельного человека или общества в целом. Катего­рия «ценность права» позволяет полнее раскрыть значение права в обществе и конкретизировать его сущность.

Социальная ценность права проявляется в трех аспектах:

1) Право обладает определенной ценностью, будучи составным элементом духовной культуры общества (культурная ценность права);

2) Право является средством удовлетворения наиболее значимых потребностей общества (общесоциальная, надындивидуальная ценность права);

3) право имеет определенную ценность для реализации интересов отдельной личности, закрепляет и гарантирует права и свободы человека и устанавливает режим благоприятствования для его всестороннего развития (индивидуальная ценность права).

В юридической литературе под ценностью права, в первую очередь, понимают его способность выступать средством удовлетворения основных потребностей индивида и общества, т. е. рассматривают преимущественно в качестве инструментальной ценности.

Инструментальная ценность права выражается в следующем:

• оно является важнейшим средством регулирования общест­венных отношений, придает действиям людей согласованность и упорядоченность;

• выступает инструментом защиты и охраны существующего общественного и государственного строя;

• есть способ предотвращения и разрешения социальных конфликтов;

• содействует дальнейшему прогрессу общества, стимулирует развитие социально полезных связей и одновременно ограничивает социально опасные варианты поведения людей;

• является средством ограничения государственной власти и контроля за деятельностью государственных органов со стороны гражданского общества;

• устанавливает меру свободы личности в обществе и способ­ствует ее всестороннему развитию;

• выступает формой закрепления и передачи важнейших культурных достижений цивилизации;

• служит средством укрепления нравственных начал в со­циальное жизни.