Контрольные вопросы

1. Раскройте содержание и структуру политического сознания.

2. Что такое идеология, каковы её существенные признаки?

3. Какова структура политической идеологии?

4. Каковы основные направления общественно-политической мысли?

5. Какова идеологическая ситуация в Украине?

6. Какую опасность для жизни общества представляют радикальные идеологии?

Список литературы

1. Общая и прикладная политология/ Под общ. ред. В.И.Жукова, Б.И.Краснова. – М., 1997. – Гл. 39, 40.

2. Политология. Учебник для вузов/ Под ред. М.А. Василика. – М., 1999. – Гл.  14.

3. Піча В.М., Хома Н.М. Політологія. – К., Львів, 2000. – Гл.  22.

4. Зиновьев А.А. На пути к сверхобществу. – М., 2000. – Гл.  Идеология. Идеологический механизм.

5. Мигул І. Політичні ідеології: порівняльний аналіз. – К., 1999.

6. Сирота Н.М. Современные политические идеологии. – СПб, 1995.

Тема 11. Политическая культура и социализация

1. Понятие политической культуры, её структура и функции.

2. Типология политической культуры.

3. Политическая социализация. Язык и политика.

1

Развитие демократии в большинстве стран современного мира, показало, что одинаковые политические режимы и образующие их политические институты, могут весьма различаться по характеру и результатам своего функционирования. По мнению многих исследователей, корни этих различий уходят в разнообразие культурных традиций, присущих разным народам. Американские ученые Г. Алмонд и С. Верба, подводя итог широкомасштабного исследования политических культур разных народов, писали: «Государственные деятели, стремящиеся сформировать политическую демократию, часто концентрируют свои усилия на создании формального набора демократических правительственных институтов и написании конституции. Они также могут сосредоточить усилия на формировании политической партии, призванной стимулировать участие масс. Но развитие стабильного и эффективного демократического правления зависит от чего-то большего, нежели правительственные структуры… Оно зависит от политической культуры. Если эта культура не способна поддержать демократическую систему, шансы последней невелики».

Термин «политическая культура» впервые употребил немецкий историк-просветитель ХVIII в. Гердер. Однако объектом систематического исследования политическая культура стала лишь после Второй Мировой войны. В современной политической науке относительно содержания понятия политической культуры существуют две точки зрения. Так, Г. Алмонд и Г. Пауэл считают, что «Политическая культура есть совокупность индивидуальных позиций и ориентаций участников данной политической системы. Это субъективная сфера, образующая основание политических действий и придающая им значение». Эти авторы ограничивают культуру сферой сознания и сводят её к совокупности субъективных психических состояний индивида. Субъективные состояния людей формируются под влиянием следующих компонентов политической культуры:

• познавательных ориентаций – понятийных представлений, истинных или ложных знаний о политических явлениях и идеях,

• оценочных ориентаций – суждений и мнений о политических событиях, они предполагают использование определенных критериев и шкалы оценок;

• аффективных состояний – чувства связи, ангажированности, противодействия и т.д.

Другие исследователи, например Е. Вятр и Д. Пол полагают, что наряду с образцами политического сознания в состав политической культуры входят и образцы политического поведения. Они исходят из того, что не все наши действия отслеживаются сознанием и могут быть рационально поняты.

Однако какое бы содержание не включалось в понятие политической культуры, можно констатировать, что оно направлено на выделение качественной стороны политической жизни. Это понятие объясняет различие в функционировании и результатах деятельности внешне схожих политических систем, соединяет системный подход с анализом национальной политической психологии, политической идеологии, фундаментальных ценностей общества.

Подводя итог обзору основных точек зрения, можно дать следующее определение политической культуры. Политическая культура – это исторически сложившаяся система политических ценностей, установок и образцов поведения, обеспечивающая воспроизводство политической жизни на основе преемственности поколений.

Политическая культура, с одной стороны, является частью совокупной культуры общества, с другой, – сама включает следующие компоненты:

• знание политики, фактов, заинтересованность ими;

• оценку политических явлений, суждений по поводу, как должна осуществляться власть;

• эмоциональную сторону политических позиций, например любовь к родине, ненависть к врагам;

• признание существования в данном обществе образцов поведения, определяющих, как можно и как нужно поступать.

Развитие национальной политической культуры представляет собой сложный и порой противоречивый процесс. Она может заключать в себе наряду с общенациональной, доминирующей системой ориентации сознания, несколько автономных подсистем поведения, характерных для отдельных социальных групп. Эти подсистемы ценностных ориентаций, получившие название политических субкультур, могут в значительной степени отличаться от общепризнанных образцов поведения.

Среди политических субкультур исследователи выделяют следующие виды:

• социально-классовые, сословные (пролетарская, дворянская, предпринимательская, крестьянская и т.д.);

• национально-этнические, которые играли заметную роль в многонациональных государствах;

• религиозные, в которых протестные социальные движения получают религиозную окраску, а политические цели оправдываются религиозными догмами;

• региональные, связанные с различной ролью территорий в истории той или иной страны, так в Украине различается политические субкультуры сельской местности и крупных городов, политические субкультуры Слобожанщины, Галичины, южной Украины и центральной Украины;

• поколенческие, в которых отражается специфика политической социализации поколений, особенно заметны различия между поколениями в странах, переживших периоды серьезных социальных преобразований, тогда как в политически стабильных обществах эти различия не столь заметны (так в США 80 % совершеннолетних голосуют за те же партии, за которые голосуют их родители).

Политические субкультуры получают наибольшее развитие и играют значительную роль в политической жизни многонациональных государств, историческое формирование которых было растянуто во времени и происходило постепенно, за счет интеграции все новых и новых территорий с разнородной культурой. С полным основанием к такого рода странам можно причислить Украину. В ней наряду с системой общенациональных (официальных) политических ценностей функционируют политические нормы ценности, характерные для региональных субкультур. Таких регионов можно выделить, по меньшей мере, три: южная и восточная Украина, центральная Украина, западная Украина. Жители этих регионов отличаются политическим менталитетом и общественной реакцией на политические события, они по-разному воспринимают историю страны, придерживаются разных политических традиций. Как следствие – они поддерживают разные политические партии, голосуют за разных кандидатов в президенты.

Политическая культура выполняет следующие основные функции:

• Нормативную – задает субъектам политического процесса (индивидам, социальным группам, обществу в целом) определенные нормы, стандарты политического поведения, большая часть которых закреплена в форме права.

• Интегративную – обеспечивает политическую идентификацию граждан, создает возможность достижения согласия между политическими группами и поддерживает стабильную ориентацию на определенные способы политической активности. В политической культуре находит отражение и закрепление общность социально-исторического опыта народа.

• Коммуникационную – обеспечивает обмен информацией и способствует пониманию между участниками политического процесса на основе общности языка, культурного кода, политической терминологии и символов. Политическая культура создает информационные связи не только в пространстве, но и во времени, она передает политические ценности от поколения к поколению.

• Функцию социализации – политическая культура формирует у граждан определенные психологические качества, способы поведения, привычки, необходимые для ориентации в данной политической системе. Эта функция реализуется через такие социальные институты как семья, государство, политические партии, средства массовой информации, учебные заведения, церковь, армия, молодежные организации и т.д.

2

Задача классификации политических культур является, пожалуй, одной из самых сложных в политической науке. Трудности этой задачи заключаются в самом объекте типизации, для определения сущности политической культуры нелегко найти какое-нибудь одно основание.

Наиболее простая типизация политической культуры основана на различении гомогенных (однородных) и фрагментарных (неоднородных) политических культур.

Гомогенная политическая культура базируется на согласии основных субъектов политики в отношении политического устройства общества и основных политических ценностей. В ней наблюдается низкий уровень конфликтности и преобладают рационально-правовые формы разрешения политических противоречий. Граждане лояльно относятся к верховной власти и политической системе. Такой тип культуры преобладает в странах с англо-американской демократией.

Фрагментарная политическая культура характеризуется столкновением политических субкультур, в ней наблюдаются значительные расхождения политических ценностей из различных социальных слоев. Эти различия варьируются в зависимости от принадлежности к профессиональным, этническим, партийным и региональным общностям. Такой тип культуры характерен для Италии, Франции и в ещё большей степени для России и Украины.

Сегодня наибольшей популярностью среди политологов пользуется типология политических культур, предложенная Г. Алмондом и С. Вербой в книге «Гражданская культура». Все существующие политические культуры они рассматривают как комбинацию трех идеальных типов.

Первый их этих типов образует так называемая пархиальная (приходская, патриархальная) культура. Она характеризуется тем, что в ней еще не прописаны политические функции и роли, они не отделены ещё от экономических функций и ролей, люди имеют смутное представление о политике, последняя присутствует в их жизни скорее символически, нежели реально.

Второй тип образует «подданническая культура». Она формируется при наличии в политической жизни отдифференцированных функций и ролей и характеризуется пассивным отношением к политической системе и её институтам. Подданные интересуются лишь практическими результатами деятельности правительства.

Третий тип – это «культура участия». Для неё характерен высокий интерес граждан к политике, хорошая информированность, умение проецировать свои интересы на политическую жизнь, а главное – активное участие в политическом процессе.

В реальной политической жизни чистые типы политической культуры встречаются редко, в основном преобладают смешанные формы. Именно это смешение делает гражданскую культуру адекватной демократической политической системе. Современная политическая жизнь включает различные типы политической культуры, каждый из которых выполняет свою функцию в развитии политической системы. Разнообразие культур создает равновесие, определенный динамический баланс между верховной властью, с одной стороны, и гражданским обществом – с другой.

Исследования, проведенные в 70-80-х годах ХХ в., подтвердили предположение о смешанном характере политической культуры в большинстве развитых стран мира. Эти исследования выявили общие фундаментальные тенденции, характерные для формирования политической культуры в современных условиях.

Плюрализм политических ориентаций граждан. Он проявляется в многопартийности, полиидеологичности политической жизни современного общества.

Толерантность (терпимость) граждан по отношению к иным политическим культурам, если последние не противоречат принципам гуманизма и не нарушают права человека. Толерантность проявляется в терпимости верховной власти и правящей элиты к политической оппозиции, поскольку она не выходит за рамки закона.

Еще одна черта политической культуры современного демократического общества – это весьма слабая дифференциация сознания по классовому признаку и массовое тяготение граждан к политическому центру. В таких условиях преобладает ориентация граждан на использование ненасильственных методов решения политических проблем.

3

Влияние политической культуры на политическую жизнь общества определяется тем, что она глубоко проникает во внутренний мир личности. Будучи усвоенными, образцы политического поведения воспринимаются индивидом как нечто естественное и само собой разумеющееся. Формирование политической культуры происходит в контексте общей системы воспитания и образования, однако политическая наука рассматривает усвоение политических норм как специфический аспект социализации личности.

Политическая социализация – это усвоение личностью политических норм, ценностей и образцов поведения, характерных для политической жизни данного общества. Фактически политическая социализация обозначает процесс овладения политической культурой. В результате социализации люди усваивают общие для всего общества нормы поведения, что приводит к стабилизации политической системы.

Выделяют два типа политической социализации.

Прямая (сознательная) – непосредственное, целенаправленное приобретение знаний, освоение политических норм, создание политических установок. Косвенная (бессознательная, опосредованная) – она представляет проекцию сложившихся в детстве поведенческих стереотипов на объекты политической жизни. Так, установки ребенка по отношению к отцу, сложившиеся в ранний период жизни, в более зрелом возрасте могут быть перенесены на отношения к политическим институтам и лидерам (к президенту, правительству, партии и т.д.).

В современном обществе политическая социализация проходит, как правило, в несколько этапов.

Политизации. Первые представления ребенка о политике складываются стихийно, под влиянием случайных оценок, высказываний родителей и близких, а также под влиянием неожиданных реакций на политические события.

Персонализации. В этот период восприятие власти персонализируется. Образцом власти и силы становятся не только отец и мать, но и фигуры полицейского, военного, президента и т.д.

Идеализации. В этот период важнейшим политическим фигурам приписываются определенные качества, а важнейшие политические события приобретают особый смысл и значение. На этой основе образуются устойчивые эмоциональные привязанности, происходит разделение политических партий и лидеров на своих и чужих.

Институциональный. Характеризуется переходом от персонифицированного восприятия политики к более предметному. В этот период происходят первые контакты с политическими институтами, появляется первый опыт политического участия, у молодых людей формируются представления о гражданских правах и обязанностях.

Как показывают исследования, проведенные американским ученым Б. Стайси, в демократическом обществе большое значение имеет формирование культуры демократического выбора. Уже в 8-9 лет дети отдают предпочтения именно «своей» партии. По мере взросления они начинают рассматривать выборы и процедуру голосования как важнейшую характеристику системы государственного управления. Сформировавшиеся в детском и юношеском возрасте политические установки и предпочтения являются наиболее устойчивыми, поскольку они непосредственно связаны с базовыми жизненными ценностями. Последующая социализации расширяет и систематизирует представления о политике, не меняя глубинных политических предпочтений. Процесс радикального изменения ценностей и норм политического поведения как массовое явление связан с периодами глубоких социальных трансформаций, с переходом от одного политического строя к другому. Такие периоды называются периодами ресоциализации, они являются весьма болезненными и могут сопровождаться острыми внутриличностными конфликтами и даже разрушением структуры личности.

Огромную роль в процессе социализации играет политическая символика. Она является неотъемлемой частью формирования и воспроизводства политической идентичности любой нации и государства. Символ представляет собой концентрированное, чувственно воспринимаемое выражение идей и способа действия, скрепляющих человеческую общность. По характеру изображения символы подразделяются на условно-графические (христианский крест, серп и молот, свастика, звезда и т.п.) и представленные человеческими и иными фигурами (петух во Франции, медведь в России, дядя Сэм в США и т.д.). Такие символы как флаг или сигнальный цвет, имеют значение не только сами по себе, а лишь в качестве средства выражения связи с обществом или действиями людей.

Одно из центральных мест в политической символике занимают государственный флаг, герб и гимн. Эти символы становятся своего рода визитной карточкой нации и государства. Они – современные тотемы, знаки, с помощью которых один народ отличает себя от другого или подтверждает границы своей индентичности. Показательно, что главы государств (президенты, монархи), вступая в должность, приносят присягу при обязательном присутствии государственного флага и исполнении гимна.

Язык и политика.

В связи с возрастанием роли культурно-информационной сферы в жизни современного общества актуализируются проблемы культурно-информационного кода и роли языка в современной политике. Поскольку в языке, как в важнейшей системе знаков и символов, аккумулируется опыт и мировоззрение многих поколений, он становится мощнейшим инструментом идеологического воздействия. С другой стороны, язык как универсальное средство коммуникации выступает эффективным инструментом установления культурной и этнической общности, формирует чувство причастности к решению важных общественных проблем.

Язык политики в современном обществе рассматривается как способ установления идейного контроля над менталитетом нации. В ходе политической социализации язык опосредствует усвоение значений социально-политических ценностей, структура языка образует ту категориальную сетку, сквозь которую индивид воспроизводит социальную действительность. Политические властители неизменно пытались воздействовать на распространение господствующего языка и на развитие политической терминологии. В политизированном пространстве современного языка практически невозможно узнать, что на самом деле чувствует тот или иной политик. Постоянно имея дело с языковой виртуальной реальностью, современный человек теряет возможность самопознания и политического самоопределения.

Современная языковая политика представляет собой систематическое воздействие на пространство языковой коммуникации для поддержания стабильности господствующего способа мышления. Цели языковой политики заключаются в контроле за нормативными изменениями в языковой сфере, в воздействии на способы и границы распространения языка в зависимости от политических мотивов.

Языковая политика имеет внутренний и внешний аспекты. Внутриполитический аспект заключается в том, чтобы язык господствующей политической группировки стал обязательным на всей территории государства. Смысл установления такого языкового господства заключается в искоренении самой возможности политической конкуренции со стороны других социальных субъектов. Внедряя государственный язык, верховная политическая власть пытается обнаружить политическое сопротивление на уровне культурно-информационного пространства, не доводя дела до открытого политического столкновения. Внешнеполитическая направленность языковой политики – это экспорт языка в другие страны. Она реализуется в виде внешней политики в области культуры, которая состоит в том, чтобы привлечь симпатии к своей стране за рубежом и выставить в лучшем свете её политику.

Языковая политика осуществляется следующими методами:

1. Реформа языка. Она связана с изменением правописания или переходом на другую графику (например, новое правописание было введено в Советской России в 1918 г.).

2. Очищение языка. Это открытое или негласное изъятие из употребления некоторых слов, прежде всего иностранных. Чистка языка происходила в СССР в 1940-50-х годах во время борьбы с космополитизмом.

3. Переименование объектов. Официальная власть, используя административный ресурс, переименовывает города, села, предприятия, учебные заведения и даже целые страны, в соответствии с направлением собственного политического менталитета (например, Ленинград, Сталинград, Адольф-Гитлер-плац и т.п.). В этом реформировании особую роль играют самообозначения, например, Третий рейх, Третий Рим, Поднебесная империя и т.д.

4. Манипуляция языком. Под эту категорию подпадают все политико-языковые мероприятия, направленные на создание языковой, виртуальной реальности. Они преследуют цель – создание выгодной для власти эмоциональной окраски политических терминов. Например, для обозначения военного вторжения в Афганистан в 1979 г. был официально введен термин «интернациональная помощь», советские солдаты стали именоваться «воинами-интернационалистами».