Lichnost

121

Образец бланка ОЖО

Ф.И.О. _________________________ Дата _____________ Возраст _____

Пол ____________ Образование _____________ Профессия ___________

								Результат
	А		Б					А	Б			шкала	сырой	стен
													балл
1							12					О
2							13					Ои
3							14					Ол
4							15					Оо
5							16					Оп
6							17					От
7							18
8							19
9							20
10							21
11
		Таблица 1. Ключи к опроснику субъект-объектных ориентаций
							в жизненных ситуациях
	Шкала						«А»					«Б»
Общий показатель					5, 9, 10, 11, 12, 13, 15, 17,						1, 2, 3, 4, 6, 7, 8, 14, 16, 19,
субъект-объектных
					18, 20						21
ориентаций О
1.Трансситуационная					10, 11, 13, 15, 16, 20						6
изменчивость Ои
2. Трансситуационный					5, 9, 12						4, 7, 16, 19
локус контроля Ол
3. Трансситуационная
направленность					4, 18, 20						2, 3, 6, 8, 16
освоения мира Оо
4. Трансситуационная					7, 17, 18						1, 6, 14, 21
подвижность Оп
5. Трансситуационное									От = О - Ол
творчество От

122

Инструкция

Внимательно прочитайте предложенные Вам пары высказываний и выберите из каждой пары то из них, которое больше соответствует Вашему представлению о

себе.

1.А. Я предпочитаю привычные жизненные ситуации Б. Я предпочитаю жизненные ситуации, которые привлекают новизной

2.А. Моя жизнь насыщена разнообразными жизненными событиями Б. В моей жизни немного внешних событий

3.А. Я стремлюсь жить настоящим и радоваться тому, что дает жизнь Б. Я стремлюсь подчинить свою жизнь идеалам истины, добра, красоты

4.А. Я часто чувствую, что мало влияю на то, что происходит со мной. Б. Обычно я чувствую себя хозяином своей жизни.

5.А. Я больше склонен (а) воспринимать свою жизнь как непрерывную жизненную линию

Б. Я больше склонен воспринимать свою жизнь как цепочку отдельных событий

6.А. Я предпочитаю жить реальной полноценной жизнью Б. Я предпочитаю больше внимания уделять своему внутреннему миру

7.А. В моем прошлом было много жизненных событий Б. В моем прошлом было мало жизненных событий

8.А. Для меня важнее достичь самовыражения Б. Для меня важнее понять смысл своего существования

9.А. То, что многим кажется удачей или везением, на самом деле является результатом

целенаправленных усилий Б. То, что многим людям кажется удачей или везением, на самом деле и есть

случайный подарок судьбы

10.А. Мне нравится общаться с новыми людьми Б. Мне нравится общаться с привычным кругом знакомых

11.А. Я стараюсь прежде всего достичь гармонии с собой Б. Я стараюсь прежде всего реализовать свои имеющиеся возможности

12.А. Думаю, что случай или судьба не играют важной роли в моей жизни Б. Думаю, что случай или судьба играют важную роль в моей жизни

13.А. Мне нравится читать новые книги, смотреть новые фильмы Б. Мне нравится перечитывать давно знакомые книги, пересматривать знакомые

фильмы

14.А. Я предпочитаю следовать потоку времени Б. Я предпочитаю время вести за собой

15.А. В жизни важнее всего понять самого себя Б. В жизни важнее делать то, что лучше всего получается

16.А. Я стараюсь не планировать далеко вперед, потому что многое зависит от

того, как сложатся обстоятельства Б. Обычно я стараюсь планировать далеко вперед

17.А. Я предпочитаю часто менять занятия Б. Я предпочитаю привычные занятия

18.А. Я стремлюсь решать как можно более сложные жизненные задачи Б. Я стремлюсь как можно более достичь в реальной жизни

19.А. Моя жизнь существенно зависит от стечения обстоятельств Б. Моя жизнь мало зависит от стечения обстоятельств

20.А. Я стремлюсь как можно больше заниматься нравственным самосовершенствованием

Б. Я стремлюсь как можно больше достичь в реальной жизни

21.А. Я редко меняю место работы, учебы Б. Я часто меняю место работы, учебы

123

Таблица 2. Перевод сырых баллов в стены

	Шкалы	опросника						СТЕНЫ
	субъект-объектных
	ориентаций
				1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
	Общий	показатель
	субъект-объектных
	ориентаций		в	0-2	3-4	5	6-7	8	9	10-	12	13-	15-
	жизненных
	ситуациях О									11		14	21
	1.Транс-
	ситуационная			0	1	2	2	3	4	5	5	6	7
	изменчивость Ои
	2.Транс-
	ситуационный		локус
	контроля Ол			0	0	1	2	2	3	4	5	5	6
	3.Транс-
	ситуационное			0	0	0	1	2	3	4	4	5	6
	освоение мира Оо
	4.Транс-
	ситуационная			0	0	1	1	2	3	4	4	5	6
	подвижность Оп
	5.Транс-
	ситуационное
	творчество			0-2	3	3	4	5	6	7	8	9	10-
	От												21

				Профиль										Тип
				стены
+	10	9	8	7	6	5	4	3	2	1	-				Ол+
															10
О+											О-				9
Ои+											Ои-				8
															7
Ол+											1	2	3	4	7	8	9	10
											Ол-			5	6
											От-							От+
Оо+
											Оо-				4
Оп+											Оп-
															3
I. От+											От-				2
															1
II. Ол+											Ол-				Ол-

124

Заключение

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

Профильная оценка результатов применения опросника субъект-объектных ориентаций в жизненных ситуациях

Положительный

Отрицательный

полюс

Стены

полюс

шкал

10

9

8

7

6

5

4

3

2

1

шкал

Общий

«Субъектная»

«Объектная»

показатель

ориентация

ориентация

субъект-

объектных

ориентаций

1. Транс-

Транс-

ситуационная

ситуационная

изменчивость

стабильность

Первичные

2. Внутренний

Внешний транс-

транс-

ситуационный

показатели

ситуацион-ный

локус контроля

субъект-

локус контроля

объектных

ориентаций

3. Транс-

Транс-

в жизненных

ситуационное

ситуационное

ситуациях

освоение

освоение

внутреннего

внешнего

мира

мира

4. Транс-

Транс-

ситуационная

ситуационная

подвижность

инертность

I. Транс-

Транс-

Вторичные

ситуационное

ситуационное

показатели

творчество

приспособление

субъект-

объектных

ориентаций

II. Внутренний

Внешний транс-

транс-

ситуационный

ситуационный

локус контроля

локус контроля

125

П р и л о же н и е 2 .

К о п и н г с тр а те г и и : о т К . Хо р н и д о н а ши х д н е й

К. Хорни полагала, что для нашей культуры наиболее характерными являются

следующие способы избавления от тревоги.

Рационализация – «наилучший способ оправдания своего уклонения от ответственности» [Хорни К. Невротическая личность нашего времени // Хорни К.

Собрание сочинений. В 3 т. – Т. 1. Психология женщины; Невротическая личность

нашего времени. – М.: Смысл, 1997. – С. 303]. Тревога превращается в рациональный страх – так защищаются иррациональные установки. Хорни

рассматривает пример чрезмерно тревожной, заботливой матери, в структуре

личности которой тревога выполняет важные функции. «Вместо того, чтобы чувствовать себя беспомощной жертвой своих эмоций, такая мать считает, что она

может активно действовать в данной ситуации. Вместо признания своей слабости

она может ощущать гордость высокой требовательностью к себе… Вместо того

чтобы увидеть и принять необходимость что-то изменить в себе, она может

продолжать переносить ответственность на внешний мир и, таким образом, уходить

от сознания своих собственных мотивов» [Там же, с. 304]. Также тревога может

превращаться в рациональный страх в других ситуациях – страх родов, болезней,

несчастья, нищеты, неправильного питания.

Отрицание – устранение из сознания. Физические признаки страха и тревоги при этом: дрожь, усиленное потоотделение, учащение сердцебиения, ощущение удушья,

частые мочеиспускания, понос, рвота, чувство нетерпения, ощущение внезапного

приступа или паралича. Сюда же относят игнорирование страха – сознательное или

неосознанное.

Наркотизация – помимо употребления наркотических веществ, сюда относятся погружение в социальную деятельность, чрезмерная потребность в сне, который не восстанавливает силы, сексуальная активность.

Избегание (мыслей, чувств, побуждений; ситуаций, в которых она проявляется). Например, боясь лазать в горы, человек отказывается от участия в походе. Для

данного способа избавления от тревоги характерно обесценивание: «это не так уж и

важно, поэтому можно этого не делать». Здесь в основном действуют внутренние

запреты. «Внутренний запрет выражается в неспособности делать, чувствовать или

обдумывать определенные вещи, а его функция – избавить от тревоги, которая

возникает, если человек пытается это сделать» [Там же, с. 308]. Примеры запретов:

фригидность и импотенция как запреты на получение удовольствия; запрет на умственное сосредоточение; запрет на высказывание своего мнения; запрет на установление контакта с другими людьми.

126

Сегодня существует ряд методик, позволяющих изучать стратегии поведения в

сложных жизненных ситуациях – копинг стратегии. Примером таких методик является копинг-тест Лазаруса.

Копинг-тест Лазаруса предназначен для изучения копинг-стратегий. В настоящее

время под руководством Л. И. Вассермана в Санкт-Петербургском научноисследовательском психоневрологическом институте им. В. М. Бехтерева ведется

работа по апробации этой методики. Результаты, полученные в ходе применения

этой методики, использовались, например, в диссертационных исследованиях М. П. Билецкой, Н. В. Матрехиной. Копинг-тест содержит шкалы, диагностирующие

поведение человека в сложных жизненных ситуациях:

конфронтационный копинг (КК) – предпринимаются агрессивные усилия по изменению ситуации; предполагается определенная степень враждебности и

готовности к риску;

дистанцирование (Д) – когнитивные усилия по отделению от ситуации и уменьшению ее значимости;

самоконтроль (С) – волевые усилия по регулированию своих чувств и действий;

поиск социальной поддержки (ПСП) – осуществляется поиск информационной,

действенной и эмоциональной поддержки;

принятие ответственности (ПО) – признание своей роли в проблеме с сопутствующей темой ее решения;

бегство / избегание (БИ) – мысленное стремление и поведенческие усилия,

направленные к бегству или избеганию проблемы;

планирование решения проблемы (ПРП) – произвольные, проблемно-

сфокусированные усилия по изменению ситуации, включающие аналитический

подход к решению проблем;

положительная переоценка (ПП) – усилия по созданию положительного значения фокусированием на росте собственной личности. Включает также

религиозное измерение.

[Цит по: Семенова Г. В. Проявление ответственности личности в контексте

жизненных ситуаций. Дисс. … к. психол. н. – СПб., 2006. – С. 101]

127

П р и л о же н и е 3 .

Х а р а к те р и с ти к и с а мо а к ту а л и з и р ую ще й с я л и ч н о с ти п о А . М а с л о у

(Маслоу А. Самоактуализированные люди: исследование психологического

здоровья // Мотивация и личность. Гл. 11. – СПб, 1999)

«Я обобщил свои впечатления, проанализировал их и обнаружил несколько

характеристик, свойственных всем самоактуализированным людям. Понятно, что эти

характеристики требуют дальнейшего клинического и экспериментального исследования.

ЭФФЕКТИВHОЕ ВОСПРИЯТИЕ РЕАЛЬHОСТИ И КОМФОРТHЫЕ

ВЗАИМООТHОШЕHИЯ С РЕАЛЬHОСТЬЮ

Первое, на что обращаешь внимание, общаясь с самоактуализированным

человеком, так это на его поразительную способность распознавать малейшее проявление лжи, фальши или неискренности. Оценки этих людей удивительно точны. <…> Мы склонны понимать это так, что актуализированный человек

отталкивается в своих суждениях от фактов, а не от личных пессимистических или

оптимистических установок, желаний, страхов, надежд и тревог.

Сперва я назвал это свойство "хорошим вкусом" или "здравомыслием", сознавая всю

неточность этих терминов. Hо постепенно у меня появлялось все больше оснований (о некоторых из них я расскажу ниже) говорить не столько о вкусе, сколько о восприятии, и в конце концов я пришел к убеждению, что эту характеристику

правильнее было бы назвать "способностью к восприятию фактов" (в отличие от

склонности к восприятию мира через призму устоявшихся и общепринятых мнений

или представлений). Я надеюсь, что этот мой вывод, или точнее, предположение,

когда-нибудь найдет себе экспериментальное подтверждение.

<…> Более высокое качество взаимодействия с реальностью проявляется у этих людей и в том, что им не составляет труда отличить оригинальное от банального,

конкретное от абстрактного, идеографическое от рубрифицированного. Они предпочитают жить в реальном мире, им не по нраву искусственно создаваемые

миры абстракций, выхолощенных понятий, умозрительных представлений и

стереотипов, миры, в которых пожизненно поселяется большинство наших

современников. Самоактуализированному человеку явно больше по душе иметь

дело с тем, что находится у него под рукой, с реальными событиями и явлениями, а

не со своими собственными желаниями, надеждами и страхами, не с

предубеждениями и предрассудками окружения. "Hаивное восприятие" - так охарактеризовал эту способность Герберт Рид.

Исключительно многообещающей кажется мне еще одна особенность

самоактуализированных людей - их отношение к неизвестному. <…>Здоровых, самоактуализированных людей не страшит неизвестность, неопределенность не

128

пугает их так, как пугает среднестатистического человека. Они относятся к ней

совершенно спокойно, не видят в ней угрозы или опасности для себя. Hаоборот, все неизвестное, неструктурированное притягивает и манит их. Они не только не боятся

неизведанного, но приветствуют его. Очень показательно в этом смысле заявление

Эйнштейна: "Самое прекрасное в мире - это тайна. Она источник искусства и науки".

ПРИЯТИЕ (СЕБЯ, ДРУГИХ, ПРИРОДЫ)

<…>Он (самоактуализированный человек – М. В.) принимает свою сущность, далеко

не всегда идеальную, со всеми присущими ей изъянами и недостатками. Говоря об этом, я вовсе не имею в виду, что ему свойственно самодовольство и

самолюбование, что он абсолютно удовлетворен собой. Я хочу сказать, что он умеет

сосуществовать со своими слабостями, принимает свою греховность и порочность, умеет относиться к ним так же просто, как мы относимся к природе. Ведь мы же не

сетуем на то, что вода мокрая, что камни тяжелые, а деревья по осени желтеют. Как

ребенок смотрит на мир наивными, широко распахнутыми глазами, ничего не ожидая и не требуя от него, не критикуя и не оспаривая его, просто наблюдая то, что предстает его взору, точно так же самоактуализированный человек воспринимает

свою человеческую природу, природу других людей. Это, конечно же, не тот тип

смирения, который исповедуется на Востоке, хотя и смирение свойственно этим

людям - особенно когда они оказываются перед лицом тяжелой болезни и смерти.

Заметьте, характеристика, о которой я говорю сейчас, имеет непосредственное отношение к обсуждавшейся выше особой способности самоактуализированных

людей. Я хочу напомнить об их способности видеть реальность в ее истинном свете.

Эти люди воспринимают человеческую природу такой, какая она есть, а не такой,

какой они хотели бы видеть ее. Они смело смотрят на то, что предстает их взгляду,

они не прищуриваются и не надевают очки, чтобы разглядеть несуществующее, не искажают и не раскрашивают реальность в те или иные цвета.

<…> Есть только несколько вещей и обстоятельств, способных вызвать чувство

вины (или стыд, тревогу, печаль, сожаление) у этих людей, среди них: 1) такие

недостатки и пороки, которые человек может победить в себе (например, лень, эгоизм); 2) непреодоленные пережитки психологического нездоровья

(предубеждения, зависть, ревность); 3) привычки, которые, хотя и не стали второй

натурой, могут оказаться весьма сильными, а также 4) недостатки и пороки той

культуры или социальной группы, с которой они, эти люди, отождествляют себя. В

самом общем виде можно сказать, что здоровые люди испытывают дискомфорт

только тогда, когда видят, что реальный ход вещей отклоняется от возможного,

достижимого, а следовательно, необходимого.

СПОHТАHHОСТЬ, ПРОСТОТА, ЕСТЕСТВЕHHОСТЬ

Самоактуализированных людей можно охарактеризовать как достаточно спонтанных в своем поведении и как предельно спонтанных в своей внутренней жизни, в своих

мыслях, побуждениях, желаниях и т. п. Они ведут себя просто и естественно, не

129

пытаясь произвести впечатления на окружающих. Это не означает, что их поведение

неконвенционально, что оно идет вразрез с условностями и традициями. Если бы мы взялись подсчитать, как часто самоактуализированный человек позволяет себе

быть неконвенциональным в поведении, то поверьте, этот показатель был бы не

слишком высок. Его нетрадиционность - это не внешняя черта, а глубинная, сущностная характеристика: здоровый человек неконвенционален, спонтанен,

естествен скорее и главным образом в своих побуждениях и мыслях, чем в

поведении. Он отчетливо осознает, что мир, в котором он живет, полон условностей, что этот мир просто не в состоянии понять и принять его спонтанность. Он не хочет

обижать окружающих его людей, он не имеет желания оспаривать принятые ими

нормы поведения, и потому с добродушной усмешкой и со всем возможным изяществом подчиняется установленным традициям, церемониям и ритуалам, столь

дорогим сердцу каждого обывателя. Мне вспоминается, как одному из таких людей

присудили премию, над которой он всегда смеялся, и он, не желая делать из мухи слона и обижать людей, хотевших порадовать его, с благодарностью принял эту

награду.

Конвенциональность самоактуализированного человека подобна легкой накидке, он,

не задумываясь, сбрасывает ее, когда она мешает ему делать то, что он считает

важным. Именно в такие моменты в полной мере проявляется его истинная, сущностная неконвенциональность, в которой нет ничего от антиконвенциональности так называемой богемы и нигилистов, которые оспаривают

все и вся, сражаются против несущественных, пустяковых ограничений так, словно

столкнулись с проблемой вселенского масштаба.

Внутренняя спонтанность обнаруживается у здорового человека и в моменты

абсолютной поглощенности важным для него, интересным делом. В такие мгновения он как будто забывает о всех существующих нормах поведения; глядя на него в минуты увлеченности, можно подумать, что конвенциональность, свойственная ему

в повседневной жизни, дается ему ценой титанических усилий воли.

СЛУЖЕHИЕ

Мы выявили еще одну особенность исследованных нами людей. Я говорю о

присущей им сосредоточенности на проблемах внешнего порядка. Если попытаться

найти название этой особенности, то я бы предложил назвать ее служением в

противоположность эгоцентрическим тенденциям. В отличие от неуверенных,

тревожных людей с их склонностью к постоянному самоанализу и самокопанию, этих

людей мало беспокоят личные проблемы, они не слишком склонны размышлять о

себе. Почти у каждого из них есть призвание и дело, которым они служат, которым

они посвящают себя без остатка, почти каждый из них озабочен какой-то важной

проблемой, решение которой требует от него всех сил и энергии.

Это не обязательно любимое занятие, не обязательно дело, которого человек

желал, или занятия, к которым он стремился, это может быть дело, которым он

чувствует себя обязанным заниматься. Именно поэтому я говорю о служении, о

130

жизненной миссии, а не просто о "любимом" деле. Эти люди, как правило, не

озабочены проблемами личного, эгоистического характера, они в большинстве своем думают о благе других людей - всего человечества, своих сограждан или же о

благе близких и дорогих им людей.

За небольшим исключением практически у всех наших испытуемых мы отметили одну характерную особенность. Эти люди склонны к размышлениям об

основополагающих проблемах человеческого бытия, они задаются теми вечными,

фундаментальными вопросами, которые мы называем философскими или нравственными. Можно сказать, что они живут в глобальной системе координат. В

частном они умеют видеть общее, и никакие, даже самые яркие частные проявления

не скроют от них общей картины. В основе их системы координат или системы ценностей никогда не лежит местечковый патриотизм, - как правило, в ней отражен

опыт всей истории развития человечества, она отвечает не сиюминутным запросам,

не социальному заказу, а требованиям эпохи. Одним словом, эти люди в каком-то смысле, несомненно, философы, хотя их философия не обязательно наукообразна, иногда это то, что можно назвать житейской философией.

Разумеется, такая установка сказывается практически на всех аспектах их жизни.

Так, например, один из главных симптомов, с которого мы начинали изучение

целостного синдрома самоактуализации и который был обозначен нами как широта (или не-мелочность), несомненно, является проявлением этой более общей характеристики. Способность вознестись над обыденностью, умение отрешиться от

частностей, расширить горизонты восприятия, посмотреть на вещи в перспективе, sub sрecie aeternitati [с точки зрения вечности] имеет огромное социальное значение.

По-видимому, именно этой способностью объясняется умиротворенность,

свойственная самоактуализированным людям, их умение сохранять спокойствие, не тревожиться по пустякам, - свойства, которые облегчают жизнь не только им самим, но и окружающим их людям.

ОТСТРАHЕHHОСТЬ; ПОТРЕБHОСТЬ В УЕДИHЕHИИ

Обо всех моих испытуемых можно сказать, что они умеют спокойно и безболезненно переносить одиночество. <…>

Часто именно благодаря тому, что одиночество не страшит их, этим людям удается

сохранить хладнокровие в пылу битвы, они не хватаются за оружие, не поддаются

страстям, им чужды хлопоты и заботы обывателя. Им не составляет труда быть

отстраненными, сдержанными, спокойными и безмятежными; неудачи и поражения

не вызывают у них естественного для менее здоровых людей всплеска эмоций.

Даже в самых унизительных ситуациях и даже в окружении самых недостойных

людей они умеют сохранять благородство и гордость, и эта способность, вероятнее

всего, была бы невозможна, если б у них не было своего собственного мнения о ситуации, если б они во всем полагались на чувства и мнения других людей. В

некоторых ситуациях эта отстраненная сдержанность может перерасти себя и

возвыситься до суровой, холодной отчужденности.