№ 24 Диалектическое отрицание. Закон отрицания отрицания.

Материальный мир находиться в вечном движении. Что-то разрушается, создается новое. Но отрицание отрицанию рознь.

Есть простое, т.е. метафизическое отрицание, диалектическое отрицание – отрицание, при котором происходит переход от низшего к высшему, от простого к сложному, от одного качественного состояния к другому.

Диалектическое отрицание характеризует прогрессивную ветвь развития. Диалектическое отрицание представляет собой триединый процесс: деструкцию (разрушение), кумуляцию (частичное сохранение старого), конструкцию (формирование, созидание нового).

Всякая вещь представляет собой единство противоположностей. Всегда одна из противоположностей господствует. Этот переход в новой качество означает уничтожение одной стороны другой, а переход от господства одной стороны к господству другой.

Но при первом качественном изменении вещь остается еще не завершенной, односторонней или содержит в себе абстрактные, неистинные моменты. Развиваясь, вещь приходит к новому отрицанию, отрицанию отрицания, и как бы возвращается к первоначальному состоянию. На самом деле это всего лишь переход к господству первой противоположности, а не возвращение к первоначальному состоянию. Но фактически вещь синтезировала в себе все ценное, что было достигнуто на первом и втором этапах развития. В этом переходе от господства одной противоположности к другой, а от , а от нее снова к первой, но с удержанием и сохранением всего положительного, достигнутого на обеих стадиях развития, и с его качественным преобразованием в новом единстве, в синтезе и состоит сущность закона отрицания отрицания.

Гегель: закон отрицания отрицания – весьма общий закон, который характеризует прогрессивное развитие. Этот закон выражает цикл развития, познание идет тоже путем отрицания.

№ 25 Проблема человека в философии. Природное и общественное в человеке.

Человек есть тайна, ее надо разгадать. Исторический процесс познания человека идет медленно. Непознанного больше, чем познанного. В античности человек понимается как частичка космоса. Уподоблялся вещам. Душу понимали как нечто квазителесное (подобное телесному), кот. Отрыто внутри тела. Душа приводит тело в движение. Но душой обладает не только человек, но и животные, растения.

В средние века мы видим полное отрицание этого взгляда. Человек делится на 2 или 3 части: душа и тело; дух, душа и тело. Духовное инее материально. 2 части противопоставляются. Сущность человека в духовности, которая идет от бога. Душа бессмертна.

Эпоха возрождения. Человек как природное существо, но на новом уровне. Бог и природа не противопоставляется как 2 мира, духовное и телесное находится в человеке в единстве. Возвышающаяся роль разума и познание в новое время определяется как главная сфера жизнедеятельности человека.

Далее переходят к пониманию человека как деятельного существа. Понимание деятельности раздваивается.

У Фейербаха и Маркса акцент делается на понимание деятельности прежде всего как предметно-практической деятельности, которая проходит в коллективно-общественной форме и составляет сущность жизнедеятельности человека.

Экзистенциализм: конкретное и проявление жизни человека.

Психоанализ: соотношение сознательно и бессознательно в психике человека.

В формальном плане под человеком понимается высший вид существ на земле. Понятие общее, родовое и заключает в себе совокупность всех характеристик, присущих роду человеческому в целом, как бы он ни понимался.