№ 13 Основные социально-философские идеи Маркса и Энгельса, их гуманистическая направленность

Марксизм оказал огромное влияние на историю всего мира. Марксизм – это система философских, экономических, соц.политических взглядов. Все ее части органически взаимосвязаны. Социальные причины возникновения М: развитиекапитализмаиформированиеклассов+теоретическиеисточники: немецкая классическая философия, английская политэкономия (Адам Смит), французский утопический социализм (Фурье, Сен-Симон) + Роберт Оуэн (Англия).

Маркс и Энгельс разработали эти 3 пункта. Они поставили целью поиск освобождения человечества от отчуждения и эксплуатации. Задача требовала всестороннего анализа положения человека в обществе, анализа самого общества как системы. Философия явилась основой мировоззренческой и методологической основы марксизма.

Карл Маркс (1818 - 1883), (знал 10 языков),Фридрих Энгельс (1820 - 1895)(знал 27 языков)

Они были одаренными от природы и очень образованными людьми. Их цель была гуманистическая.

Маркс и Энгельс вначале были идеалистами, последователями Гегеля. И следуя Гегелю, который считал государство выражением справедливости, защиты людей, Маркс критикует чиновников, которые притесняют малоимущее население. Его уволили с поста редактора, прочитав работу “Сущность христианства”, он переосмысливает свои позиции, его привлекает Фейербах тем, что возвращал сознание ч.л. к живым людям, а основой всех страданий считал отчуждение человека в этом обществе. Но он понимал его и пути выхода идеалистически.

Маркс начинает исследовать конкретные обстоятельства жизни людей, применяя диалектический метод Гегеля. Оказывается, основа страданий человека лежит в материальной сфере, в частной собственности, которая появилась в результате разделения труда.

Во-первых, Маркс ищет сущность человека и делает вывод, что это труд, производство материальных благ. Труд происходит в коллективной общественной форме. Труд человека – есть процесс творческий, преобразующий, при этом человек преображает не только вещество природы, но и себя, свои сущностные силы. В развитии человека нет принципиальных границ. Человек может творить по меркам любого вида, он существо универсальное и потому свободное. Его предназначение – это творческая, самодеятельная, общественная жизнь. Однако, человек не живет такой жизнью, он отчужден от нее, вина всему – частная собственность, она превращает его в наемника. Труд человека – принудительный, не самодеятельный, он работает за материальное вознаграждение, и ему не принадлежат результаты труда. Капиталист тоже раб частной собственности, т.к. существует конкуренция. Безработица и конкуренция отчуждают людей друг от друга, они противостоят друг другу. Получается мир навыворот, т.е. правит частная собственность, а не человек, человек при капитале. Всеобщим мерилом человеческих ценностей становятся деньги, они подменяют и извращают все человеческие качества. Но если буржуа чувствуют себя удовлетворенными и утвержденными, воспринимают отчуждение как символ своего собственного могущества, то рабочий чувствует себя униженным, видит бессилие и действительность нечеловеческого существования. Он еще не живет человеческой жизнью.

Совсем иными бы были отношения в обществе, если бы снять отчуждение. Тогда любовь можно бы было обменять только на любовь и т.д.

Вывод: (как достичь такого положения?) – только через уничтожение частной собственности, так Маркс приходит к идее коммунизма.

Как избавиться от частной собственности?Идеи коммунизма существуют с древних времен, т.к. первобытное общество основано на общественной собственности.

Вместе с зарождением капитализма в странах Запада стали появляться идеи утопического социализма (Томас Мор, Т. Кампанелла).Утопия– место, которого нет. По мнению первых социалистов-утопистов, в обществе все должно принадлежать всем в равной степени, причиной таких идей явился беспредел капиталистов.

В первые века (17, 18, 19 в.) капитализм был законодательно неограничен, и эта свобода частного предпринимательства превратилась в произвол. Этому беспределу частной собственности гуманисты противопоставили другую крайность – всеобщую уравниловку. Маркс резко выступал против уравниловки, называл ее грубым коммунизмом, который не дает свободу человеку, порождает всеобщую зависть, он не дорос даже до отношений частной собственности. Это идеал бедного, грубого и не имеющего развитых потребностей человека. Этот коммунизм есть отрицание всего мира, культуры, цивилизации.

Маркс и Энгельс проанализировали ход истории и сделали вывод о решающей роли практики в развитии общества. История сама ведет людей ко все большей свободе, и капитализм сам готовит свое собственное отрицание. Капитализм, опираясь на науку и технические изобретения, в конце концов достигнет такого уровня производства, что станет возможным изобилие благ, т.о., частная собственность станет бессмысленной, но все это будет в далеком будущем.

В это же время Маркс сделал вывод, что пролетарская революция произойдет в самое ближайшее время. Почему? Ведь общество не готово. Дело в том, что в 19 веке действовал закон абсолютного обнищания трудящихся, т.к. не было ограничения на эксплуатацию трудящихся. А это могло привнести только к одному – к революции.

Маркс понимал, что ни одно общество не готово строить коммунизм, поэтому общество должно пройти 2 стадии развития – социализм и коммунизм. На первой стадии общество должно дозреть, основным положением является – от каждого по способностям, каждому по труду, а на 2-й стадии -каждому – по потребностям.

Возвращаясь к социал-демократам. Запад идет по пути реформ до сих пор. Что же произошло в России?

Россия в начале 20 века находилась на таком же уровне развития, как Западная Европа в середине 19 века. В ней только что начал развиваться капитализм и он тоже не был законодательно ограничен. Положение рабочих очень тяжелое, оставались пережитки крепостного права, русско-японская война, 1-ая мировая война 1-ая русская революция (закончилась компромиссом), 2-ая февральская революция (“власть валялась в грязи”).

Переворот– переход власти от одной группы к другой, но к этому же классу.

Революция –это качественный скачок в развитии общества, означающий либо переход от формации к формации, либо от одного этапа формации к другому.

Поэтому привлекательными оказались идеи марксизма. Хотя Энгельс признавал, что они были не правы, считая, что капитализм исчерпал свое развитие.

Сейчас встает вопрос – был ли у нас социализм? Надо иметь ввиду, что социализм, его идеи имели разное содержание. Было ли равенство и свобода? “Свобода – это наличие условий для всестороннего и гармоничного развития человека”. Все права и свободы превращались в обязанности. Равенства нет и быть не может.

Маркс и Энгельс создали новую форму философии, основываясь на достижениях предшественников.