Глава 4. Право и общество стран Передней Азии

пола к наследованию допускаются дочери (кн. Чисел. 27: 8). При отсутствии дочерей и прочих прямых нисходящих наследство отходит братьям (кн. Чисел. 27: 9); при их от­сутствии — дядьям (кн. Чисел. 27: 10), если же и их нет, то: «отдайте удел его близкому его родственнику из поколения его, чтобы он наследовал его» (кн. Чисел. 27: 11). Подарок отца кому-либо из своих сыновей переходил в общую на­следственную массу (Иезекиилъ, 46: 16).

Талмудисты ввели позже в еврейское наследственное право завещание, определив более точно степени родства, очереди наследников, введя институт легатов и фидеико-миссов. Стали допускать к наследованию переживших суп­ругов. Недуния наследовалась только сыновьями женщины, в случае их отсутствия и смерти жены — отцом.

Уголовное право иудеев

Уголовные постановления Моисеева законодательства испытали на себе в сильной степени влияние родовой ор­ганизации древнееврейского общества. В литературе ук­репилось мнение, что Моисей не запретил кровную месть, а только ее упорядочил. В частности, он квалифицировал и отличил преднамеренное убийство от убийства по неосто­рожности. В последнем случае непредумышленный убийца мог спастись от мстителя в особых областях, которые Мои­сей предписал установить в стране специально для этого:

«Тогда отдели себе три города среди земли своей, кото­рую Господь, Бог твой, дает тебе во владение... И вот ка­кой убийца может убегать туда и останется жив: кто убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему вчера ни третьего дня» (Второзак. 19:2 и 4). Моисей привел даже случай, описывающий подобное убийство по неосторож­ности:

«Кто пойдет с ближним своим в лес рубить дрова, и раз­махнется рука его с топором, чтобы срубить дерево, и соско­чит железо с топорища и попадет в ближнего, и он умрет: такой пусть убежит в один их городов тех, чтоб остаться живым» (Второзак. 19: 5). Срок, на который скрывается от мщения человек в эти заповедные места, неизвестен. Но можно предположить, что он был достаточным для прощения убийцы и выплаты цены крови — виры за голову убитого. Напротив же, умышленный убийца подлежал вы­даче из этих заповедных мест (Второзак. 19: 12). Он вооб-

151

4.5. Моисеево законодательство

ще подлежал выдаче, так как на него не распространялось старинное правило сакрального убежища: «А если кто с на­мерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть» (Исход. 21: 14).

Вообще, преступления по Моисееву закону классифици­ровались на несколько видов.

Сакральные преступления. Это такие преступления, как идолопоклонство (Вторзак. 17:2,3, 5, 6), богохульство (Левит 24: 15-16), колдовство (Исход. 22: 18) и др. За них полагается только смертная казнь — и, как правило, квали­фицированная.

Преступления против личности. Классифицируются на убийства умышленные и непредумышленные, о них мы уже говорили выше. Далее, нанесение тяжких телесных пов­реждений. Эти преступления караются по принципу талио­на. См., например, Левит. 24: 19, 20; Исход. 21:23-26 и др.

Имущественные преступления. Особенностью этого вида преступлений является то, что гражданско-правовые деликты рассматриваются как уголовно наказуемые. Смерть раба (Исход. 21:20-21) рассматривается законодателем как повреждение имущества. Кража наказывается таутопафи-ей (см. ниже) — кратным штрафом в размере украденного (Второзак. 19: 19). В данном случае штраф был пятикрат­ным. В случае убийства вора ночью при furtum manifestum убийца освобождался от ответственности. Но днем для него такая ответственность уже наступала. Закон требует пол­ного возмещения убытков при поджоге и неправомерном распоряжении залогом и пр.

Преступления против нравственности. Наказываются очень сурово. Прелюбодеяние, мужеложество и скотоло­жество наказываются смертной казнью. Несколько менее строго законодатель смотрит на обольщение. В этом случае обольститель должен жениться на обольщенной; если это­го не хочет отец девицы, то обольститель платит брачный выкуп (Исход, 21: 16-17), практически аналогичное поло­жение содержится и III-й таблице Среднеассирийских законов (ст. 55).

Государственные преступления — измена и пр. подле­жали смертной казни. Смертью наказывалось и непочита­ние родителей (Второзак. 21: 18-21).

Еще одной особенностью Моисеевых законов было установление уголовной ответственности животных, их рассматривали, таким образом, в качестве субъектов пра-

152