Глава 4. Право и общество стран Передней Азии

4.5. Моисеево законодательство

143

Моисеева законодательства и его составной частью одно­временно надо считать последующие акты законодатель-ствования иудейских (израильских) царей и пророков. Структурно законы Моисея распадаются на следующие составные части:

Книга (Кодекс) Завета (Исход. 21-22). Особняком стоит гл. 34 кн. Исход — так называемый Старый Декалог. Впер­вые его реконструкция была осуществлена в конце XVIII в. Эта часть Моисеева законодательства датируется прибли­зительно периодом XIV—XI вв. до Р. X.

Второзаконие или законодательство царя Иосии (621 г. до Р. X.). Сюда входят нормы, зафиксированные в гл. 12-26 кн. Второзаконие и гл. 22-23 2-й кн. Царств.

В 1877 г. в составе Ветхого Завета был выделен так на­зываемый Кодекс Святости (кн. Левит. 17-26; кн. Чисел. 10, 15-41). Появление этой части законодательства было свя­зано с реформами пророка Иезекииля (нач. VI в. до Р. X.), когда евреев ждала участь вавилонского плена.

Реформа Ездры, датируемая V в. до Р. X., была проведе­на после возвращения из вавилонского пленения с целью возрождения должного культа монотеистического почита­ния. В основном эта реформа сводилась к выработке норм религиозного права; в Библии это Иезекиилъ. 40-48.

Мы настоятельно рекомендуем при изучении Моисеева законодательства пользоваться только православными из­даниями Библии (Синодальным переводом).

Частное право иудеев

Общество древних иудеев изначально не было искушен­ным в торговых делах, ремеслах и прочих вещах, развива­ющих оборот и вслед за ним частное право. Наоборот, судя по некоторым местам Ветхого Завета и положениям ранней талмудистики, евреи презирали вавилонян и ассирийцев за торгашество, за насильственное, как они думали, истор­жение от земли плодов земледелия. Почетом очень долго пользовалось скотоводство как отрасль хозяйствования, не вступающая в противоречие с природой. Тем не менее, экономическая развитость соседей иудеев заставляла иуде­ев подтягиваться к ним в культурном отношении.

Вещное право иудеев было представлено группой норм, регулировавших поземельные отношения внутри общины. Вообще-то эти нормы не следует даже относить к еврейско-

му обычному праву. Поскольку евреи научились земледе­лию от ханаанеян, заселявших Палестину до прихода туда евреев, то, соответственно, нормы вещного права, особенно прав собственности на землю и другую недвижимость, сле­дует признать ханаанеянскими, испытавшими через Сирию влияние норм вавилонского права.

Библия разрешает продавать землю. Однако через каж­дые 7 лет в Иудее происходил земельный передел (при­нудительный выкуп). Этот передел был промежуточным. Окончательный передел внутри колен-племен происходил на пятидесятый год:

«И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее; да будет это у вас юбилей; и воз­вратитесь каждый во владение свое, каждый возвратитесь в свое племя» (Левит. 25: 10).

Следовательно, строго говоря, Библия толкует здесь не о перераспределении земельных наделов между семья­ми-родами, являющимися членами общины, а о промежу­точном и общем прощении долгов, за невыплату которых земля переходила во владение кредитора. В соответствии со следующим признанием книги Левит (3-я кн. Моисеева) о покупке земли, строго говоря, приобретается не сама зем­ля, а объектом сделки является доход с поля: «ибо извест­ное число лет жатв он продает тебе» (Левит. 25: 16). Это постановление говорит о неразвитости вещного права ев­реев, где земля не объявлена, как сейчас, самостоятельной ценностью, важно только то, что она может производить. Отсюда становится понятным и следующее положение за­конов:

«Землю не должно продавать навсегда; ибо Моя земля; вы пришельцы и поселенцы у Меня» (Левит. 25:21).

Иные сроки установлены законом для передела (выкупа) городской недвижимости. Это можно было сделать только в течение одного года (Левит. 25:29). Излишне, думается, повторять, что правом выкупа обладают родственники про­давца. Более жесткий статус недвижимости установлен для сословия левитов. Их собственность нельзя было ни про­давать, ни покупать. «Это вечное владение их» (Левит. 25: 34).

Библия упоминает «поселенцев» и «наемников» на зем­ле иудейской общины, храма, царской земли (напр.: Левит. 25:6 я 47). Можем предположить, что это арендаторы, взяв­шие землю для обработки. Их юридический статус ниже,

144