- •Тема 1. Философия, ее предмет и роль в культуре
- •2.Предметное самоопределение философии. Специфика философского знания. Основные функции философии
- •3.Структура философского знания. Основные проблемы философии
- •Тема 2. Философия древнего мира
- •1.Философские учения Древней Индии и Китая
- •2. Космоцентризм, диалектика и метафизика в ранней греческой философии
- •3. Классическая греческая философия (Сократ, Платон, Аристотель). Роль древнегреческой философии в формировании западноевропейскойкультуры и цивилизации
- •Тема 3. Философия средневековья и возрождения
- •1.Христианство и культура Средневековья. Особенности и проблемы средневековой философии
- •2. Философия эпохи Возрождения: специфика и основные черты. Гуманизм и натурфилософия Возрождения
- •Тема 4. Европейская философия XVII – XIX веков
- •1.Научная революция и философия XVII в. Эмпиризм и рационализм в теории познания
- •2.Основные проблемы философии Просвещения: человек, общество, разум
- •3.Немецкая классическая философия (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель)
- •Что было самым ценным в немецкой классической философии?
- •4. Материалистическая философия в XIX в.: л. Фейербах, к. Маркс, ф. Энгельс
- •Тема 5. Постклассическая философия
- •1. Классика и постклассика: две эпохи в развитии европейской философии
- •2.Деятельностное направление в философии XIX – XX вв.
- •3.Сциентистское направление в философии XIX – XX вв. (исторические формы позитивизма)
- •1.Антропологическое направление в философии XIX – XX вв. («философия жизни», экзистенциализм, философская антропология)
- •2.Философско-теологическое направление в современной философии (неотомизм, персонализм, эзотерика)
- •3.Структурализм и философия постмодерна. Феномен постмодернизма
- •Тема 6. Отечественная философия
- •1.Традиции и особенности русской философии XI –1-й пол. XIX вв.
- •2. Русская философия 2-й пол. XIX – XX вв. : основные направления и проблемы
- •3.Философская мысль Беларуси
3.Структура философского знания. Основные проблемы философии
Философское знание группируется в основные разделы, соответствующие важнейшим сферам бытия природы, человека и общества. Первый из них - философское учение о бытии - онтология (от греч. on (ontos) - сущее и logos - слово, понятие, учение), т.е. рассуждения обо всем существующем. Примерный перечень традиционных онтологическим проблем – наш мир когда-то возник или был всегда; он погибнет или является вечным; есть ли в мире какие-то сверхъестественные сущности (Бог, бестелесный Дух, Мировой Разум); существуют ли универсальные законы, упорядочивающие Вселенную, либо в ней господствуют хаос и случайность; как существует человеческое сознание – независимо от материальной оболочки (и тогда оно – бессмертная душа) либо оно зависимо от тела и умирает вместе с ним.
В зависимости от того, как философы понимали соотношение сознания и окружающего нас материального мира, что принимали за исходное, определяющее, сложились два противоположных направления мысли. Объяснение мира, исходя из духа, сознания, идей, получило название идеализма. В ряде моментов он перекликается с религией. Философы же, бравшие за основу природу, материю, объективную реальность, существующую независимо от человеческого сознания, примыкали к различным школам материализма, во многом родственного по своим установкам науке, жизненной практике, здравому смыслу. Существование этих противоположных направлений - факт истории философской мысли.
Однако изучающим философию бывает нелегко понять, почему и в каком именно смысле вопрос о соотношении материального и духовного является основным вопросом философии и так ли это на самом деле. Философия существует более двух с половиной тысяч лет, и нередко бывало так, что в течение долгого времени этот вопрос четко не ставился, не обсуждался философами. На первый план в различных учениях выносились проблемы путей достижения истинного знания, природы нравственного долга, свободы, человеческого счастья, практики и др. Французский мыслитель XVIII века Гельвеций важнейшим делом, великим призванием философии считал решение вопроса о путях достижения людьми счастья. По убеждению Д. И. Писарева (XIX век), главное дело философии - решать всегда насущный «вопрос о голодных и раздетых людях; вне этого вопроса нет решительно ничего, о чем стоило бы заботиться, размышлять, хлопотать». Французский философ XX столетия Альбер Камю считал самой животрепещущей проблему смысла человеческой жизни. «Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема-проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, - значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное - имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями – второстепенно». Несмотря на все эти споры, ясно одно: вопрос об отношении сознания и бытия не находится в одном ряду с многочисленными более конкретными вопросами. Он носит иной характер. Может быть, это вообще не столько вопрос, сколько смысловая направленность философской мысли. Важно понять, что полярность «материальное – духовное» составляет некий нерв любого конкретного философского вопроса или размышления, независимо от того, отдают ли себе в этом отчет те, кто философствуют.
Спор о первенстве материального либо духовного начал решался в философии по-разному - в виде монизма, дуализма и плюрализма. Монизм – убежденность в наличии единственной субстанции (идеальной либо материальной, являющейся первоначалом и первоосновой всех вещей и явлений). Дуализм предполагает двойственность основ мироздания, действие в нем двух равных и независимых начал (например, мыслящей и протяженной субстанций у Декарта); плюрализм – их бесконечную множественность (атомизм Демокрита, монадология Лейбница).
Второй раздел философского знания – гносеология (теория познания). Она изучает соотношение чувственного и рационального, опытного и теоретического познания, обсуждает феномен интуиции, обосновывает методологию научных исследований. Главной проблемой гносеологии является вечный вопрос: что есть истина? Иными словами, в какой степени мы можем быть уверены, что внутренние образы нашего сознания адекватно отражают действительность? В зависимости от характера ответа на этот вопрос философов разделяют на скептиков (сомневающихся в возможности получения истинного знания) и оптимистов (уверенных в результатах познания и предлагающих различные критерии их проверки).
Третий раздел – антропология (философское учение о человеке). Ее вопросы – как возникло человечество, есть ли в нас врожденная человеческая сущность (от Бога или природы) либо мы ее формируем, постепенно становясь человеческой личностью, в чем смысл труда, игры, любви, жизни и смерти, возможны ли свобода и бессмертие и др. Перечень проблем настолько велик и важен, что зачастую из этой проблематики выделяют самостоятельные разделы – праксиологию (учение о деятельности людей) и аксиологию (учение о ценностях, смысле жизни).
Четвертый раздел – социальная философия (изучение общественной жизни). В ней выстраивается образ человеческого общества как целостной системы, выявляются закономерности функционирования и развития общества, обсуждаются вопросы логики исторического процесса, возможности прогресса и его критериев, проблемы и перспективы современной цивилизации.
Пятый раздел – история философии. Именно с него обычно начинают изучение философии, так как развитие философских идей предстает школой мысли, учит ставить и решать проблемы, приобщает к сложному языку философских терминов.
Подведем итог: в чем заключается специфика философских проблем? Это поисковые задачи, поставленные о бесконечно сложном и непрерывно развивающемся объекте (Вселенной, человеке, обществе). Проблемы философии носят предельно широкий характер и являются вечными (ответы на них в каждую последующую эпоху переосмысливаются, при этом углубляется понимание невозможности окончательного ответа). Слова Сократа «Я знаю, что я ничего не знаю» и показывают, что чем глубже и шире мы познаем мир и себя самих, тем больше встает еще непознанного. Но главное – философствуя, человечество становится мудрее.