226 ношения. Единство этих уровней и представляет собой такой объект, как право. Каждый из этих уровней находит наиболее развитое описание в соответствующих философско-правовых концепциях. Так, например, идея права находит свое выражение в классических теориях естественного права, особенно деонтоло-гического (субъективистского) направления, правовые нормы и законы — в аналитической юриспруденции (правовом позити­визме). Что же касается третьего уровня, уровня взаимодействия между социальными субъектами, то это мир социальной пред­метности, в котором право переходит в мир социальной реально­сти. Этот мир участвует в формировании права, в наделении пра­ва материальным содержанием.

Что же представляет собой право? Один из этих слоев или их совокупность? Решение этой проблемы следует искать на пути дополнения статистического аспекта анализа структуры право-

_v, вой реальности динамическим аспектом, что дает возможность проследить саморазвитие права, развертывание его сущности че­рез ряд определений. Важнейшими среди них являются:

а) абстрактно-общие определения (правовые идеи и прин- ципы);

б) конкретно-общие определения (формально-позитивные правовые нормы); •,,

в) материально-конкретные определения (прежде всего су- дебные решения);

г) социально-предметное воплощение в позитивно-правовом поведении субъекта.

В самом сжатом виде динамическая структура правовой ре­альности, как теоретическое воспроизведение процесса осущест­вления права, может быть представлена следующие образом.

Идея права является исходным логически первым компонен­том правовой реальности. Здесь не ставится вопрос о том, что лежит в основании этой идеи: природа человека, разум, объек­тивный порядок ценностей, социальные отношения или воля и мудрость Бога. Идея права представляет собой наиболее общее, абстрактное выражение сущности права, его «проект» или задачу («регулятивная идея»). Она представляет собой идеальный ас­пект бытия права, его форму (в аристотелевском смысле).

В структурном плане идея права предполагает наличие:

а) субъективной (антропологической) компоненты, то есть содержит информацию о том, кто способен быть субъектом пра-

§ 3. Формы бытия права: идея права, закон, правовая -жшнъ

ва, на кого оно ориентируется. Таким субъектом является тот, 227

кто умеет отличить ценное от неценного;

б) аксиологической компоненты, то есть представляет собой систему ценностей, реализующихся в праве, интегрально выра- жаемую в понятии справедливости;

в) деонтологической компоненты, то есть выступает в виде идеи долженствования, выражающей единство прав и обязанно- стей.

Субъекты правотворчества, осознавая, что люди не могут или не хотят следовать религиозным, моральным и даже наиболее простым культурным нормам, формируют тот минимум требова­ний, который можно поддерживать при помощи организованно­го насилия. Этот минимум и есть идеальное содержание права. Если принимать его за идею права, то идея предшествует праву, то есть сначала появляется представление о должном, которое необходимо институционально закрепить и поддержать силой данного института, а затем уже формируется реальная правовая система.

Правовая идея есть данность нашего сознания, имеющая оп­ределенный смысл, выражающий в самом общем плане момент долженствования. Идея права обладает лишь потенциальной действительностью, в отличие от позитивного права, но эта по­тенциальность столь существенна, что задает нормативную силу позитивному праву.

Вторым элементом правовой реальности является закон (пра­вовые нормы). Позитивное право предстает, прежде всего, в фор­ме закона (однако не сводится к нему), который представляет со­бой конкретно-общие, формально-позитивные правовые нормы. Закон представляет собой актуализацию и конкретизацию пра­вовых идей и принципов, шаг на пути к конкретному праву, но он еще не является правом во всей его полноте. Это право на оп­ределенном этапе его становления. Закон - это общая норма для множества возможных случаев. И существует он как сужде­ние о должном. К феноменологии закона относится также то, что он действует как законодательный акт, или система законода­тельства (его внешняя форма), которая устанавливается субъек­том власти, коренится в авторитете законодателя.

Правовой закон имеет разные формы своего бытия: правовые нормы, отношения, сознание, правосубъектность, правовые про­цедуры, процессуальные формы, правовой статус и правовой ре-

228 жим, правовой договор, иск и обвинение и т. д. Различие между ними носит функциональные, а не сущностные характеристики. Смысл принципа формального равенства выражается, напри­мер, в правовой норме — в виде правил поведения субъектов права; в правовом отношении — в виде взаимоотношений фор­мально равных, свободных и независимых друг от друга субъек­тов права; в правосознании — в форме осознания смысла и тре­бований принципа права членами данного правового сообщества; в правосубъектности — в форме признания индивидов (их объе­динений, союзов) формально равными, свободными, независи­мыми друг от друга субъектами правового типа общения; в пра­вовых процедурах — в форме равного и справедливого порядка приобретения и реализации прав и обязанностей всеми субъекта­ми, разрешения спора о праве и т. д. Так что право существует во всех этих правовых формах, где соблюдается и применяется принцип формального равенства¹.

И, наконец, следующий аспект правовой реальности — это мир социальных действий, наиболее сложный мир, наименее ис­следованный с позиций философии. Процесс социальных взаи­модействий выражает такую стадию в осуществлении права, как правореализация. Центральной фигурой этого процесса оказы­вается субъект как исполнитель нормы в его отношении к другим людям. Эти отношения оказываются возможными при наличии определенных способностей, качеств человека.

Основным качеством субъекта права является способность признания идеи права и способность психически волевого при­знания нормы, когда последняя рассматривается в качестве же­лательной или нежелательной для данного субъекта. Могут быть выделены три основных уровня психически волевого отношения субъекта к норме: а) низший — желание нарушить норму; б) средний — желание подчиниться норме (по соображениям пользы или из боязни наказания, в целом — нейтральная пози­ция) ; в) высший . - всецелое признание выраженной в норме ценности.

Именно социальные субъекты, а именно люди и их объедине­ния, являются «рычагами», благодаря которым идея права нахо­дит свое осуществление и оказывает влияние на жизнь. Формой такого осуществления оказывается правомерное поведение. Осу-

См.: Нерсесянц B.C. Философия права. - М.: Норма, 1997. — С. 50-51.

ществление права — это результирующая его характеристика, 229 что может быть выражено категорией правопорядка. На этом уровне право как должное переходит в социальную жизнь. Ста­ло быть, наиболее конкретной формой бытия права являются правильные действия и решения в конкретной ситуации самого субъекта права.

Таковы основные формы или уровни бытия права.

ВЫВОДЫ

1. Правовая реальность представляет собой особый мир, автономную область человеческого бытия, имеющую свою собственную логику и зако­номерности, с которыми нельзя не считаться. Смысл проблемы правовой реальности заключается в выяснении того, что есть право.

2. Структуру правовой реальности составляет соотношение между ес­тественным и позитивным правом как двумя противоположными, но тесно связанными между собой формами правопонимания. Это соотношение вы­ражается при помощи категорий сущности и существования.

3. Соотношение бытия и существования права, сущности права и пра­вовых явлений есть соотношение правового принципа формального равен­ства и форм его осуществления. К этим формам относятся: идея права, за­кон, правовая жизнь (действия и отношения) и ряд других.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Что такое онтология и как соотносятся понятия «бытие», «реаль­ность», «существование»? В чем состоит особенность правовой реально­сти?

2. Что выступает онтологическими основами права? Что выступает первичным элементом правовой реальности?

3. К каким типам реальности относится право?

4. Как соотносятся понятия «право» и «правовая реальность»?

5. Как соотносится должное и сущее в праве?

6. Является ли естественное и позитивное право необходимыми эле­ментами правовой реальности? Какими категориями возможно выразить их соотношение?

7. Каковы формы (уровни) бытия права?

8. Что необходимо для осуществления права?

РЕКОМЕНДОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Алексеев С. С. Философия права. — М., J997.

2, Бачинип В. А, Философия права и преступления. — Харьков, 1999. - С. 49-145, 605-606.