Естественное но своему происхождению априорно. Существует до всякого опыта и базируется на требованиях разума. Это право, каким оно ДОПОЮ быть согласно требованиям практическою разума

Положительное лишь исторически

существующее право, которое необходимо

1Треобраэовать в сечтгветствии с требованиями

права естественного

Право л широком смысле имеет место тогда, когда обязанность и принуждение не установлены законом и основаны, в силу этого, на справедливости и на крайней необходимости

Право в умном смысле - имеет место тогда, когда обязательность осуществления права основана на законе (в государственном смысле)

К \И И мк KIU ПРИНЦИПЫ ПРЛКППОРЯЛКЧ

ИГ\BOII()PM.(OK

_ТЕ

Самасмимедымк 11 как. ни • члена a<icci— как

■ражлааниа

Я.<>М

пгчглгмъ-игакнша. что человек сам способен помнили., что сел добра и

мо < !. V* он не

муждвстса а государстве которое должно быть аыаелсио mi моральной сферы В данной случае мюралыаш сфера стаивай гса делом граа,ннаг«1мп общества

( ибо» ьа«|о|и

1кя rfamu как

•■г loaetca

PaacaciM че .юагка с каждым tpw ам как

aiitUHHOio

_гг

... I." . !• Ч

человек сам нсасг. что дл« йога хорошо н что ■моха, что модно н что нет. ( тс ювательио. . . .,_:. . НС

ИТОрМ

»мп шып I» таким ятадм, ■ составлении юторы> он и[41 ннч*1 учачме

осчастдившань

люде*

сущес i b> k)u(iic подходы к пониманию естественного права

К 1ЕСТВЫЖ01 ПРАВО КАК:

ОБЪЕКТ! IBHO ДАННАЯ ЦЕННОСТЬ

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН

ЭТИЧЕСКАЯ ЮРИСПРУДЕНЦИЯ

ВНУТРЕННЯЯ ПРАЙС 1иенжх ГЬ ЧАКОНА

Ияобьимг Н.КМ ■ ирарак

рзпяш* нас* а «.т«г цтради мторм ..i>«ei Man. tnmnis* *рзав.*мт

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН

МОРАЛЬ

дьонтапо! ия

классический floill i нви'<м джона остина

Человеческие ахоны

₁

трактовка права г. xapta

божьи иконы (не имени нормативной силы!

Патожктслкиые шины устанаалнаанпса политическими

руководитсдимн п» (юднтнчссскх

подчиненны! или самими гражданами дли осуикстнлсиил прелоегаалеиньк им политически* прав

положительная мораль (моральные шины) не устанавливается политическим руководством

ОЫВАННОСТИ

Btutai'iiimi 1 притиаиил. ни прааосу		pal и «ененд пи		щ ■йи
ВЛАСТЬ

первичные правила исполкеиня обаши«х1еи

соотношение права и морали по вл. соловьеву

феномен права в философских категориях

Между нравом и нравственностью нет противоречий, противоречия мадуг возникать между формальной правомерностью и сущностью права, т.е. в самом праве, а также между внешне нравственным действием и сущностью нргшетвенностн,,т.е,-9 .самой морали ; ,

Право и мораль взаимно полагают друг друга, т.е. нравственность есть безусловное, основание права, бет которого гюследнее - произвол, нраво же есть то щюбходамие принуждение, без которого нравственная норма становится лустослогжем

Единство правам морали составляет содержащаяся » ник правда или справедливости,'' поэтому любому нравственному отношению может бытьглрндананравовая форма ..

Право есть минимум нравственности или ее нтпшнй уровень. Его задач» состоит не в гом_? чтобы превратить мир в Царствие Божие, а а том, чтобы не дать миру превратиться над

Если право предписывает или запрещаег какие-то конкретные, определенные д&Вствия,то нравственная форма не является таким жеегкяМ предпнсашем • ,

Если в сфере права принушкзиеобязательн»,.т0'в,сфере нравственности оно невозможно.

сущность

социального бытия индивида

деиствител ьность

социальных отношений

возможность

реализации свободы

необходимость

в форме закономерностей общественной жизни, социальной целесообразности, социальных интересов,

категоричности, законности

внутренний

смысл общественных отношений и целей,

ценностей и установок

внешнее

в общественных отношениях, условие их существования во взаимосвязи

случайность

моментов социальной практики и общественных отношений, разовость правовых актов

содержание

социальных отношений и ценностных установок общества и человека

система

средств организации социальной жизни

явление

универсально- ци вил и за ц но иное, конкретно- историческое, культурно- своеобразное

форма

духовности и социального бытия (организации социальной жизни)

к ИФИКЛЦМЯ ЦМ1ЖХ IMI III HI MII.U II t НИМ (К ИОН \ ПИЯМ

IVMIBIII.II IIMIIIIHlit

1

	^/	Материальные ценности ценностные шачсния природных объектов и гредмстных попишем (средств 1 труда и вешен) непосредственного погребения. Это естественное благи, таключеннос в ттрири ных богатствах, потребительная ценность продуктов груза. Kv.ibivpHoc нае.тсдис црош ТОЮ H I П.
	/ -
П.. ,ф,.51Д| вбщссгесиной am мм	/.	( мина II.но нититмческие цсиноегм ценностное течение социальных и политических явлений, событий, политических актов и действии, Это соапальное благо Сйнид-тынт'Нолигнческик явлении и прогрессивное течение исторических событий Критерием ценностного «хамсина гут выступает общественное fuaro. свободам т и
	\
		Д) тмяые цеиности нормативная, треллшмте.имго-оцеиочиая сторона яе тении общественного сивааяиа. выражая милях ч черег соотастетвувмане формы (Кобос место туг нтмимвет культура как ожиость интегрального игралка, объединяющая иенностинтед ты. цен мост-свойства вен тем и тагшгости-асщи

Моральные иенносгн по .«тети нрдм таенной ь> тыуры. Посрс ь гв..м которых > юаенпаортиотся общественные в инднвидуальиые тюгребносгн a 11|i иlea>вм ввгвввв противгкжчий между гнитеденисм личности и интересами обществ»

♦сгетичеекне ценности Ними ценное «мим..г-. '~<аадать предметы н явления природы, доступные человеческому сотерианню. сам человек (стиогдлнк. иоступкн!. вещи, еттаааемые людьми и обратукмцие «впитую природу», продукты духовной деятельности; таки&жкл* ьхвусстпе |

Релитаовтыг ценности тто цемносш. нетюередавсиио спаянныес человеческой верой в Ьога Подавляющее болыгпгнетво рс.гигколных ценносгей ржемагрпааегся как ху 1ыурное достояние ху 1ычры чс кчеечеекой чкючяаШШ |

Гносеологические цюгиаватгльиые) ценности чо иен ноет нос игачеинс процесса и ретультаюв цоптаеагслыюА леткелыюсти человека, прежде всего тнанкй во веем их миогосюраши С геттснь их тмачимосгн опре к таен я мерой адекватное 1И. ттрлвмльности отражения а соиинни субъекта объективной реальности, а также тДОсктмвностыо щаннй в раделивдт iitmbb i lea '

ВЫГШИК ЦЕННОСТИ