Тексты De serpente

Ísta domús quondám terrás et régna gubérnans,

Stémma suúm certá || cúm ratióne tulít.

Néc puěrís parcéns, pravós depáscĭtur ánguis,

Út placĭdá possént || vívěre páce boní.

Эта эпиграмма на герб арагонских князей Сфорца вместе с изображением самого герба открывала поэтический сборник Николая Гуссовского “Песня о зубре”. Королеве Речи Посполитой Боне Сфорца, жене короля Сигизмунда I, наш великий поэт посвятил свой многолетний труд, прославивший его в веках.

Что касается самого герба, то змея, заглатывающая младенца, символизирует добродетель, побеждающую грех. Став королевой великой державы, Бона Сфорца получила во владение многие белорусские земли, в том числе город Пружаны (в настоящее время – районный центр Брестской области). В 1589 г. дочь королевы Боны Анна даровала городу Магдебургское право и герб: в серебряном поле извилистая голубая змея с золотой короной на голове заглатывает младенца.

Ex poemăte Nicolāi Hussoviāni “De vitā et gestis divi Hyacinthi”

Próptereá patĭmúr pictúras, órgăna, cantus,

Ét divérsārúm ferĭmús modulámĭna vócum

Cárminibúsque sacrís aurés mulcémus inértes,

Út puer hínc etiám primós insuéscĕret ánnos

Ét cum lácte suáe fideí primórdia súgat,

Quáe parĭtér tenĕró sumánt cum córpŏre víres.

Áurātás vestés atqu(e) áurea vása sacrámus,

Út teneánt anĭmós, donéc praecépta salútis

Cóncipiánt verbúmque Deí firmétur in íllis

Átque suós semén faciát cum témpŏre frúctus.

…Síc olím Christús sua pér mirácŭla túrbas

Détinuít, formáns anĭmós sic córpŏra pávit.

Николай Гуссовский подчеркивает здесь роль христианского культурного наследия в духовной жизни народа. Полемизируя с приверженцами учения Мартина Лютера, тре­бовавшими ликвидации храмовых украшений, икон, стремившихся к максимальной про­сто­те в обустройстве Дома Божьего, поэт подчеркивает эстетическую функцию хра­мовой атрибутики. Он считает, что первичное восприятие веры происходит на визу­альном уровне, и это первичное восприятие должно стать постижением красоты и Бо­га.

Вспоминая Иисуса Христа, Николай Гуссовский подчеркивает, что Учитель совершал свои многочисленные чудотворения, также преследуя эстетическую, а не праг­мА­тическую цель. Ведь Он желал, чтобы люди, глядя на воскресших мертвых и прозревших слепцов, удивлялись, ибо удивление – это первая ступень познания и первый этап очищения души. Так что мысль о том, что “красота спасет мир” была высказана нашим великим поэтом за три с половиной века до Ф. Достоевского.

De Proserpĭnā

Pluto, inferōrum deus, a Jove fratre petīvit, ut sibi Proserpĭnam, Jovis et Cerĕris filiam, in matrimonium daret. Juppĭter negāvit quidem Cerĕrem passūram esse filiam in tenĕbris Tartări morāri; sed fratri permīsit, ut eam rapĕret. Quare Proserpĭnam, in Siciliā flores legentem, Pluto, quadrīgis ex terrae hiātu proveniens, rapuit.

Образ Прозерпины и сюжет о ее похищении Плутоном были очень популярны в искусстве разных эпох. Так, одной из работ знаменитого Лоренцо Бернини является скульптурная композиция “Похищение Прозерпины” (1621–1622). Скульптура иллюстрирует момент, когда Плутон схватил Прозерпину, а та пытается высвободиться. Однако все ее усилия тщетны; фигура дочери Цереры уменьшена в размерах, чтобы этим еще больше подчеркнуть бесполезность ее сопротивления. Прозерпина, олицетворяя женское начало, податливое и сникающее под напором мужской страсти, сдается на милость победителя, триумфально несущего свою добычу.