Сирота Политология курс лекций 2008г

Сравнение двух моделей политических культур позволяет прогно-

зировать сложность и продолжительность процесса перехода от тотали-

тарной культуры к демократической. Поле проявления демократической политической культуры будет расширяться по мере усложнения социаль-

ной структуры, формирования гражданского общества, реализации прин-

ципа альтернативности во всех областях человеческой деятельности, «за-

пуска» механизмов саморегуляции и самоуправления, интенсификации межкультурного обмена.

3. Специфика российской политической культуры

Политическая культура каждой страны включает в себя специфиче-

ские ценности, ориентации, традиции, нормы, символы, ритуалы и прочее.

Например, для политической культуры США характерны деидеоло-

гизированные ориентации граждан, низкая политическая активность, ува-

жение к правящей элите, использование легитимных форм политического участия, законопослушность, патриотизм и т.д. Индивидуализм, отноше-

ние к конкуренции как динамизирующему фактору лежит в основе и поли-

тического поведения.

Важный компонент американской культуры в целом и политической культуры в частности – религиозность. Существенное влияние на форми-

рование духовного облика американской нации оказали такие идеалы и ценности протестантизма, как вера в трудолюбие, в собственные силы, в

моральные нормы, ответственность за состояние общества. Пуританская идея превращения Новой Англии в образец для всего человечества легла в основу массовых представлений об особой роли Америки в мировом со-

обществе.

Компонент религиозности имеет различные формы проявления: ка-

ждое заседание Конгресса начинается с молитвы; президент при вступле-

нии в должность дает клятву на Библии; участники судебного заседания

221

клянутся на Библии говорить правду; съезды, конференции, собрания мно-

гих общественных организаций также начинаются с молитвы. Каждый кандидат в президенты так или иначе апеллирует к религиозным чувствам и представлениям избирателей.

Для афро-американской политической культуры характерны:

1/ наличие устойчивых традиций отстаивания гражданских прав нег-

ритянского населения; 2/переориентация на ислам, влияние которого на афроамериканскую

общину стремительно возрастает, а сам он зачастую сливается с идеями африканского национализма и черного расизма;

3/ потенциальная готовность придать своему участию в политике эле-

менты революционности и экстремизма.

Политическую культуру англичан отличают почтительность к пра-

вящей элите, дающая ей высокий уровень легитимности, уважение к сим-

волам государственности, склонность к минимизации конфликтов и поис-

ку согласия между политическими силами.

Особенностями политической культуры Германии являются законо-

послушность населения, внимание к правовым регуляторам политического поведения и соблюдению процедур, ответственность элит за исполнение своих обязанностей и пр.

Специфику политической культуры Франции составляют: тенденция к идеологизации политических интересов, развитое чувство принадлежно-

сти к нации, твердая республиканская традиция, уважение прав меньшин-

ства и оппозиции.

Для политической культуры стран Запада в целом характерно нали-

чие консенсуса по кардинальному вопросу – отношение к существующему строю. Абсолютное большинство населения выступает за его сохранение и реформирование.

222

Консенсус по вопросу экономического устройства означает принятие рыночной экономики, различных форм собственности и регулирующей роли государства. Консенсус в социальной политике означает согласие с тем, что государство должно обеспечить такое перераспределение доходов,

которое гарантирует населению достойный жизненный уровень. В области политики консенсус проявляется в признании необходимости соблюдать демократические права и свободы, обеспечивать конституционность форм и методов деятельности партий.

Таким образом, идеалы и нормы западной политической культуры основываются на ценностях гуманизма, личной свободы и автономии,

плюрализма мнений и убеждений, политическом диалоге. На содержание западной политической культуры значительное влияние оказали идеалы и ценности христианства.

Базовыми ценностями восточной политической культуры являются отношение к политической власти как к сфере божественного правления;

убеждение в необходимости посредника (гуру, учителя, старшего) между человеком и властью; признание главенствующей роли элит; исключение из мира политики свободы, плюрализма и состязательности; отведение че-

ловеку исключительно исполнительских функций. Эти ценности предо-

пределили патерналистские, авторитарные (а порой и деспотические) фор-

мы организации власти и политических отношений.

На формирование восточных политико-культурных норм и традиций значительное влияние оказали особенности жизнедеятельности общинных структур аграрных социумов; воздействие ислама, конфуцианства и буд-

дизма; принуждающее (преимущественно силовое) влияние на общество властвующих групп; доминирование коллективистских форм организации частной жизни.

Например, важная особенность японской политической культуры – приверженность групповым, коллективистским и иерархическим нормам и

223

ценностям. В отличие от западной модели демократии с первоочередной защитой индивида от государства и общества, в японской модели акцент делается на самоорганизации личности, стремлении контролировать ее по-

рывы, встраивать их в систему общественных и государственных интере-

сов.

Противоположность базовых ориентиров западного и восточного ти-

пов политической культуры весьма устойчива и не преодолевается даже в процессе радикальных социальных преобразований. Лишь в некоторых го-

сударствах проявилась тенденция к их синтезу. В частности, одним из по-

следствий послевоенной оккупации Японии Соединенными Штатами, тех-

нологического прорыва этой страны в группу ведущих постиндустриальных держав мира было усвоение ее политической культурой некоторых либе-

рально-демократических ценностей и образцов поведения граждан.

Специфика политической культуры России обусловлена евразий-

ским геополитическим положением страны, концентрацией и централиза-

цией власти, скреплявшей в единый организм конгломерат регионов и на-

родов, слабостью механизмов самоуправления и самоорганизации, доми-

нировавшими коллективными формами образа жизни.

На политическую культуру России не оказали существенного влия-

ния те механизмы социальной эволюции, которые на Западе порождали гражданское общество и активистские политические ориентации, – частная собственность, рынок, конкуренция.

В формировании политической культуры России участвовали раз-

личные этноконфессиональные и социокультурные группы. Каждая из них привносила в нее свой специфический опыт, ценности, традиции, предрас-

судки и т.д.

В XX веке на характере политической культуры России отразилось уничтожение тоталитарным режимам целых социальных слоев (купечест-

во, духовенство, дворянство; интеллигенция, офицерство), отказ от рыноч-

224

ных регуляторов, насаждение коммунистической идеологии. Это наруши-

ло естественные механизмы трансляции исторических традиций, развития политического плюрализма.

На протяжении российской истории, несмотря на перемены соци-

ально-экономического и духовного характера, отношение населения к вла-

сти определялось прежде всего подданническими политическими ориента-

циями – готовностью подчиняться ей, ожиданием от нее покровительства и социальных гарантий. Эти ориентации были закреплены принятием хри-

стианства, которое придало власти абсолютную легитимность через ее обожествление.

В качестве господствующих поведенческих ценностей подданниче-

ские ориентации утвердились с завершением процесса образования цен-

трализованного Российского государства при Иване Грозном. Вместе с тем интенсивное проникновение в Россию с начала XVIII века либеральных ценностей способствовало формированию у части населения активистской политической культуры, которая, однако, не получила широкого распро-

странения.

После Октябрьской революции партийно-государственная номенк-

латура насаждала подданничество советского типа. Его специфическими чертами были почитание вождей, конформизм, абсолютизация классовых ценностей и отрицание достижений западной демократии.

Тотальный контроль партии-государства обеспечивал воспроизвод-

ство подданических ориентации населения. Их устойчивость и массовость препятствовали попыткам реформирования политической системы, кото-

рые предпринимали Н.С.Хрущев и М.С.Горбачев.

Наряду с господствовавшей в советский период подданнической политической культурой и соответствовавшими ей образцами поведения развивалась субкультура, ориентированная на общечеловеческие ценности правового государства, гражданского общества, разделения властей, ры-

225

ночную экономику и т.д. Эти ценности культивировались прежде всего в среде демократической интеллигенции и сыграли существенную роль в смене общественного строя.

Со времени петровских реформ история России шла под знаком по-

стоянного противоборства ценностей подданнически-патриархальных и либеральных. Первые проявились в тяге к «сильной руке», харизматиче-

скому лидерству и патронажу со стороны государства, в «соборности» и

общинности. В то же время пробивали себе дорогу предпринимательская инициатива, стремление максимально ограничить роль государства.

Развитие товарно-денежных отношений, частной собственности не подкреплялось массовым распространением соответствующих ценностей.

Чувство неудовлетворенности реформаторством у обделенной части насе-

ления перерастало в неприятие перемен. Не случайно история России по-

следних столетий представляла собой череду незавершенных либеральных реформ и откатов к традиционным ценностям.

Особенностью российской политической культуры в течение дли-

тельного времени была ее конфронтационность, выражавшаяся в непоко-

лебимой уверенности индивидов и социальных групп в правоте именно своих принципов и ориентиров, в неприятии компромиссов как средства обеспечения целостности государства и общества. В советский период конфронтационность усиливалась марксистскими представлениями о на-

силии как орудии социально-экономического прогресса.

Именно поэтому Россию непрестанно сотрясали бесконечные бун-

ты, восстания и революции. В недавнем прошлом проявлением традици-

онной для России конфронтационной политической культуры было столк-

новение сторонников Верховного Совета и президента в октябре 1993 года.

Для российской политической культуры характерны: радикализм,

проявляющийся в предпочтении насильственно-революционных преобра-

зований мерам эволюционного, реформистского типа; уверенность в нали-

226

чии быстрых и простых решений сложных проблем. Между тем в политике чаще складываются ситуации, когда существует множество вариантов дей-

ствий при отсутствии явных преимуществ или противопоказаний для них.

Политическая культура современной России как феномен переход-

ного периода включает множество элементов, которые могут быть сгруп-

пированы на основе следующих критериев: многослойность, гетероген-

ность, антиномичность.

Многослойность проявляется в сочетании нескольких разнород-

ных пластов: традиционно российского (этатизм, коллективизм, мессиан-

ство, соборность), советского (идеологизм, вождизм, уравнительство), мо-

дернистского (индивидуализм, ориентация на рынок и демократию).

Гетерогенность современной российской политической культуры проявляется в существовании множества этнонациональных, региональ-

ных, конфессиональных и иных субкультур.

Антиномичность российской политической культуры состоит в сочетании следующих противоположных компонентов: коллективизм – индивидуализм, консерватизм – радикализм, архаизм – футуризм, шови-

низм – интернационализм, почвенничество – западничество и т.д.

В политической культуре российского общества преобладают цен-

ности подданнического типа. Они отражают ориентацию значительной части населения на авторитарное правление и патронаж со стороны госу-

дарства, неразвитость общегражданских позиций. Эти ценности ограни-

чивают возможности усвоения опыта демократического развития, воспри-

ятия ценностей либерализма – рынка, частной собственности, конкурен-

ции.

Прежде всего у части городского населения, в среде предпри-

нимателей и интеллигенции произошла переориентация на ценности рынка и демократии. Именно эти слои населения оказывают наибольшую социо-

культурную и политическую поддержку реформированию общества.

227

Представители индивидуалистской ментальности преимущественно голо-

суют за правые партии.

В последние десятилетия в содержании политической культуры российского общества произошли определенные изменения.

Во-первых, формируется отношение к плюрализму как необходи-

мому качеству политического процесса, важной гарантии обеспечения прав и свобод человека, открыто выражаются различные ориентации, со-

поставляются позиции политических сил, ведется полемика по наиболее острым вопросам бытия.

Во-вторых, набирает силу тенденция к консенсусности общества. С

октября 1993 года удается избегать сколько-нибудь серьезных политиче-

ских потрясений. Основные политические силы ориентируются на сохра-

нение главных достижений демократии – права избирать на конкурентной основе, право на предпринимательскую деятельность, права выезда и воз-

вращения в страну. Стремление политических элит к консолидации совпа-

дает со стремлением общества к стабильности.

Происходящему в России процессу смены политико-культурной парадигмы, видимо, будут присущи те же закономерности, которые про-

явили себя в опыте Испании, Португалии, Греции, Чили, а еще раньше в Германии, Италии и Японии:

длительность, связанная с выдвижением на авансцену новых поколений и постепенным уходом старых;

совмещение и напластование в сознании людей элементов старой и но-

вой политических культур, делающее ее смешанной, фрагментарной;

пространственная и временная неравномерность политико-культурной эволюции, которая в мегаполисах будет происходить более форсированно.

Таким образом, одна из важнейших задач реформирования Россий-

ского государства и общества – преобразование политической культуры на основе демократических ценностей. Власть должна обеспечить сосущест-

228

вование различных идеологий и стилей гражданского поведения, способ-

ствовать формированию ориентаций интегрального типа, ограничивая

влияние политических экстремистов.

Контрольные вопросы

1.Что такое политическая культура и каковы ее основные компоненты?

2.Назовите основные факторы, воздействующие на формирование и раз-

витие политической культуры.

3. Каким образом влияют друг на друга политическая культура и полити-

ческая система?

4. Какие критерии лежат в основе выделения типов политической культу-

ры?

5.Какие типы политической культуры вам известны?

6.Каковы отличительные особенности англо-американской политической культуры?

7.Назовите основные функции политической культуры.

8.Охарактеризуйте демократическую и тоталитарно-авторитарную модели политической культуры.

9.Чем вызвана длительность процесса перехода от тоталитарной полити-

ческой культуры к демократической?

10.Какими факторами обусловлена специфика российской политической культуры?

11.Каковы отличительные особенности российской политической культу-

ры?

12. Охарактеризуйте политическую культуру современной России и тен-

денции ее эволюции.

229

Тема XIII. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕОЛОГИИ

1. Сущность и функции политической идеологии

Одной из основных категорий политической науки является поли-

тическое сознание. Эта категория отражает духовный феномен, который охватывает ценности, установки, убеждения, эмоции, определяющие пове-

дение людей в сфере политических отношений. От политического созна-

ния общества зависит содержание и характер политического процесса.

Политическая деятельность определяется прежде всего системой взглядов, глубинную основу которых составляют интересы людей. Эти ин-

тересы осознаются прежде всего в форме идеологии, хотя есть и другие формы – религия, искусство, наука и др. Идеологическое отражение дейст-

вительности наиболее непосредственно связано с политикой.

Термин «идеология» был введен в научный оборот в XVIII веке французским ученым Антуаном де Траси, одним из последних представи-

телей поколения просветителей. Он стремился найти в мировосприятии логические и психологические основы политики.

Вдальнейшем в науке сложились разные взгляды на это духовное

явление.

Вработах создателей марксистской теории в зависимости от кон-

текста термин «идеология» использовался в трех значениях: 1) сознание определенного класса в целом; 2) теоретическое сознание; 3) ложное, из-

вращенное сознание, вызванное противоречиями производственных отно-

шений.

Марксизм исходит из обусловленности идеологических доктрин материальными условиями жизни общественных групп. В зависимости от места, которое занимает группа в общественных отношениях, ее идеология является научной или нет. Идеология научна, если выражает классовые интересы, совпадающие с ведущими тенденциями общественного разви-

230