20.Сущность и значение философии Гегеля

Первая треть 19 века, ректор Берлинского университета. Возникает новая эпоха, труд с/х рабочих меняется на труд промышленных рабочих. Гегель ставит задачу философски осмыслить эпоху. Все действительно разумно, а все разумное действительно. Но это не так, у гегеля действительно только то что соответствует своему понятию. Центральное понятие- абсолютная идея(мировой разум). Стремление познать самого себя и это самопознание происходит в виде систем понятий. Наука логика, вводит принцип тождества мышления и бытия. Все что разворачивается в виде систем понятий находит отражение в реальной жизни, поэтому действие не всегда соответствует понятию. Создатель диалектики, как теории и метода. Любой объект как в развитии, а развитие происходит по триаде:

-тезис

-антитезис

-синтез.

История проходит три этапа. Др.мир, Античный мир, Германский мир (з европа)Сила истории – процесс в осознании свободы. Др мир-свободен один, а-некоторые, г-все.

Все процессы в Европе- европоцентризм. По гегелю остальные общества не добавляют ничего для нас в систему истории. Существует единство субъекта и субстанции, тождество бытия и мышления. Субстанция- не есть материя или природа в буквальном смысле, носит идеальный характер(всеобщий идеальный праобраз всего сущег, абсолютная исходная идея), находится в свернутом состоянии, в процессе изначального толчка начинает развиваться, из субъекта появляются эмонации, происходит процесс превращений. Сначала развиваются понятия, потом они материализуются (возникает природа), на основе субъекта мышления происходи познание. Чистое бытие-бытие идей, материя, несут свет субъекту. Субъект самопознает, происходит обратный процесс восхождения к субстанции через эмонации.. эмперический опыт средство познания, но сам он ничего не дает, нужно логически выводить знания, выполняет лишь роль импульса. Многообразие природы не объяснить субъект в силу воей подготовленности выдвигает тезис (некое суждение о чем либо), потом антитезис , потом при отсутствии обстоятельств- синтез антитезиса с тезислом(позитивные черты антитезиса сочетаются с отброшенными позитивными чертами тезиса, из отрицания тезиса складывается суждение, двойное отрицание создает противоречие, возвращение к прошлому порождает ошибки Познавательная система Гегеля многое объясняет , главное как назвать, метод гегеля диалектический (признание развития мира в целом и отдельных его частей))

21.Возникновение и развитие диалектико-материалистической философии

Внесение диалектики в философский материализм, но без абсолютной идеи, материализм заставляет изучать природу в развитии. Возникает диалектическая философия, непосредственно обратная связь с наукой, диалектический материализм наполняется новым смыслом, тезис гегеля о единстве субъекта и субстанции получает тождество мышления и бытия.

22.Восточная философия и ее основные проблемы.

Характеризуя древневосточную философию (Индия, Китай), следует заметить следующее. Во-первых, она сформировалась в условиях деспотичных государств, где человеческая личность была поглощена внешней средой. Неравенство, жесткое кастовое деление во многом определили социально-политическую и морально-этическую проблематику философии. Во-вторых, большое влияние мифологии, культ предков, тотемизм сказались на недостаточной рационализированности и системности восточной философии. В-третьих, в отличие от европейской философии восточная философия первоначальная.

При всем разнообразии взглядов в древней индийской философии слабо выражен личностный компонент. Поэтому принято рассматривать прежде всего наиболее известные школы. Их можно разделить на ортодоксальные школы - миманса, веданта, санкхья и йога, и неортодоксальные -- буддизм, джайнизм и чарвака-локаята. Их отличие в основном связано с отношением к священному писанию брахманизма, а затем индуизма -- Ведам (ортодоксальные школы признавали авторитет Вед, неортодоксальные отрицали его). Написанные в стихотворной форме Веды содержат вопросы и ответы на них о происхождении мира, космическом порядке, естественных природных процессах, наличии у человека души, вечности мира и смертности отдельного человека. Индийская философская традиция сформировала ряд основных философско-этических понятий, которые позволяют составить общее представление о древнеиндийских философских учениях.

Древнекитайская философия, развитие которой приходится на середину первого тысячелетия до н.э., сформировалась одновременно с возникновением индийской философии. С момента своего возникновения она отличалась от индийской и западной философии, так как опиралась только на китайские духовные традиции.

Можно выделить две тенденции в философской мысли Китая: мистическую и материалистическую. В ходе борьбы этих двух тенденций развивались наивно материалистические идеи о пяти первоэлементах мира (металл, дерево, вода, огонь, земля), о противоположных началах (инь и ян), о естественном законе (дао) и другие. Основными философскими направлениями (учениями) явились: конфуцианство, моизм, легизм, даосизм, инь и ян, школа имен, ицзинистика.

Одним из первых крупных китайских философов считается Лао-Цзы, основатель учения даосизма. Его учение о видимых явлениях природы, в основе которых находятся материальные частицы - ци, подчиненные, как и все вещи в природе, естественной закономерности дао, имело большое значение для наивно-материалистического обоснования мира. Другим ярким материалистическим учением в Древнем Китае уже в IV веке до н.э. было учение Ян Чжу о признании закономерности природы и общества. Не воля неба, богов, а всеобщий, абсолютный закон - дао определяет существование и развитие вещей и действий человека.

Наиболее авторитетным древнекитайским философом был Конфуций. Его учение, оказавшись доминирующим в духовной жизни Китая, добилось во II веке до н.э официального статуса господствующей идеологии. В центре внимания конфуцианства - проблемы этики, политики, воспитания человека. Небо - высшая сила и гарант справедливости. Воля неба - это судьба. Человеку следует выполнить волю Неба и стремиться познать ее. Стержнем поведения человека, ритуалом признается Закон (Ли). Принципом нравственного совершенства конфуцианство объявляет идею гуманности, уважения к себе, почитание старших, разумный порядок. Главный императив морали Конфуция - «не делай другим того, чего не желаешь себе».