23.Русская философия и ее основные проблемы.

Русская философия: основные темы и тенденции развития Кристаллизация духовной русской культуры в целом. Пространство встречи Востока (община и сильная власть, основанная не на законе, а на воле монарха) и Запада (христианских и гуманистических ценностей). Предыстория: в России X-XIXвв. философское знание подчинено религиозной практике. Основные темы (черты): - мир – царство Софии, единства любви и премудрости (это называется «русский онтологизм»); - антропологизм и психологизм (в центре внимания «внутренний мир» и подвижничество – идеал личного поведения); - нужна справедливая истина (правда); - ориентированность на мир должного; - вера в мессианство русского народа. Собственно русская философия сформировалась в середине XIX века. Началось якобы с писем Чаадаева. Потом в 40-60 годы спор западников со славянофилами. В итоге философия всеединства Владимира Соловьева, объединившая позиции Запада и Востока, разум и веру. На рубеже XIX-XX веков философский ренессанс: - философия всеединства. Идея всеединства, выражает органическое единство мирового бытия. В онтологическом аспекте всеединство представляет нерасторжимое единение Творца и твари; в гносеологическом отношении всеединство выступает как «цельное знание», представляющее неразрывную взаимосвязь эмпирического, рационального и мистического знания, достигаемого не только и не столько в результате познавательной деятельности, сколько верой и интуицией. В аксиологии центральное место занимает абсолютная ценность Истины, Добра и Красоты, соответствующих трём Ипостасям Божественной Троицы. (Флоренский, Булгаков); - русский космизм. Намеренное противопоставление западноевропейской науке и культуре, поиск примирения ценностей традиционного общества с динамикой цивилизации (Вернадский, Циолковский); - все стратегии мировой философии; - марксизм (Плеханов, Ленин). Октябрьская революция подчинила философию марксистко-ленинской идеологии. Но с 90 годов 20 века идет возрождение всех направлений.

24.Генезис, сущность и основные черты постклассической недиалектической философии.

Основные классические проблемы: носят мировозренеский характер, происхождение мира и сознания, отношение мышления и бытия, духа и природы, сознания и материи, что первично(либо из идеи возникает мир(идеализм), либо вечно существует(материализм) материальные предметы, на сколько наши зрительные орбразы в состоянии познать окр.мир, отражают бытие, проблема наличия устойчивости природы бытия, его идентификации)

. бытие все сущее, предельная абстракция. Проблема субстанции, проблема движения, субстрат. Субстанция – некая общая основа, всеобщая причина движения. Где находиться источник движения в реальности или сверх нее. Субстрат – первоэлемент. Материя все существующее, насколько познаваем мир, насколько наши познаваемые образы, соответствуют реальности. , матреия не конкретное состояние, а некая абстракция, философская категория используемая для обозначения объективной реальности, отображающаяся в ощущениях, все что вызывает ощущение в органах чувств. Реальность- все то, что существует 2 уровня реальности 1. Действительность (в данное время), 2 возможность(то что может быть или не быть)

. объективное то что существует не зависимости от субъекта, обладает качествами, признаками. Свойствами.

Основные направления постклассической философии XIX-XX века Отличительной чертой постклассических философских теорий является их стремление решить классические философские проблемы "неклассическим" образом. Постклассическая философия не представляет единого, в формальном и содержательном отношении. Основанием же для отнесения той или иной философии к разряду постклассических, является наличие у неё следующих черт: * Критическое отношение к классической философской традиции. * Стремление развести философию и науку, проявившееся или в их противопоставлении или во включении философии в науку. * Попытка включения в число методов, применяемых философией, художественного метода, а также познавательных практик нерациональных способов познания, в том числе характерных для восточной и русской философии. * Повышенный интерес к экзистенциальной проблематике. * Желание каждого направления, школы или персоналии представить свой философский проект в качестве универсальной философской системы, способной поставить и решить классические философские проблемы.

Внутри постклассической философии можно выделить ряд направлений, не связанных между собой генетически, сосуществующих одновременно, и в своей совокупности составляющих философскую палитру современности. Наиболее значительными из них являются: * Позитивизм и его исторические формы. * Прагматизм. * Феноменология. * Герменевтика. * Экзистенциализм. Позитивизм Это направление было одним из первых в постклассической традиции и получило широкое распространение в национальных философиях, просуществовав в различных формах вплоть до 80-х годов нашего столетия. Родиной позитивизма считается Франция, а его основателем -О. Конт. Сущность позитивизма - в стремлении очистить философию от метафизических проблем: субстанции, свободы, сущности человека, - и превратить её в некое подобие науки. Всякая мировоззренческая и ценностная интерпретация философии отвергалась. Философов призывали выработать некий "средний" путь между материализмом и идеализмом. В содержательном плане позитивистская философия была сведена к формальной логике и методологии наук. Прагматизм "Прагматизм" в переводе с греческого означает буквально: "дело", "действие". В философии под "прагматизмом" понимают течение, возникшее и получившее наибольшее распространение в США. Основателем его считают Чарльза Пирса. Прагматизм выступил с программой реконструкции философии, полагая, что классическая её форма слишком оторвана от жизни, абстрактна и созерцательна. Чтобы быть полезной, философия должна превратиться в науку, объясняющую человеческое действие. Действие - это главная форма жизнедеятельности человека. Поскольку прагматизм интересуется прежде всего вопросом об эффективном и полезном человеческом действии, то философия прагматизма сосредотачивается на структурах и механизмах сознания, обеспечивающих такое действие. Акцент переносится на внутренние, психологические механизмы мышления. Главное в прагматизме - это понимание им сущности и механизмов познания. Экзистенциализм Под философским экзистенциализмом понимают учение, которое утверждает, что всякая истина и всякое действие предполагают некоторую среду и человеческую субъективность. Экзистенциализм выдвигает на первый план абсолютную универсальность человеческого бытия и рассматривает все философские проблемы в перспективе человеческого существования. Истоки экзистенциализма усматривают в философии датского мыслителя Сирена Киркегора, впервые использовавшего понятие "экзистенции" для характеристики человеческого существования. Главное в экзистенциализме - это утверждение, что существование человека предшествует его сущности.

Феноменология Феноменология является одним из главных течений западной философии ХХ столетия и тесно связана с именем Эдмунда Гуссерля - её основного разработчика. Буквально, в переводе, она означает: "учение о феноменах". Философию, по мнению феноменологов, интересуют не феномены физических вещей, а феномены сознания, то есть то, что собственно является содержанием мышления. Основная задача феноменологии состоит в том, чтобы разобраться с сущностью феноменов сознания и их связью с феноменами вещей. Герменевтика Термин "герменевтика" используют, как правило, в двух значениях: Как теорию и искусство истолкования текстов, Как течение в современной философии. Происхождение герменевтики связывают с именем греческого бога Гермеса: согласно греческой мифологии он выступал в качестве посредника между богами и людьми, растолковывая последним волю богов и доводя до богов пожелания людей. Предпосылкой герменевтики выступает убеждённость в том, что по поводу одного и того же суждения может существовать множество интерпретаций, и лишь одна из них является истинной. Основная задача философской герменевтики - ответ на вопрос: "Как возможно понимание окружающего нас мира и как в этом мире воплощается истина бытия"? Герменевтика пытается понять "внутреннюю", духовную жизнь.