- •1.Философия, её предмет, особенности, функции.
- •2.Социальная обусловленность исторических этапов развития философии.
- •3.Развитие и прогресс.
- •4.Понятие и сущность мировоззрения. Понятие ценностей.
- •5.Исторические типы мировоззрения.
- •6.Характерные черты и основные проблемы античной философии.
- •7. Софисты и Сократ.
- •9. Философия эпохи эллинизма
- •10. Характерные черты и основные проблемы средневековой философии.
- •11. Философия Фомы Аквинского
- •12.Характерные черты и основные проблемы философии эпохи Возрождения.
- •13.Основные потоки философии Нового времени.
- •14. Характерные черты и особенности философии Нового времени.
- •15. Эмпиризм и рационализм. Бэкон и Декарт.
- •16.Характерные черты и основные проблемы философии Просвещения.
- •17.Характерные черты и основные проблемы немецкой классической философии.
- •18. Основные черты философии Канта.
- •19.Отличительные черты философии Фихте, Шеллинга, Фейербаха.
- •20.Сущность и значение философии Гегеля
- •21.Возникновение и развитие диалектико-материалистической философии
- •22.Восточная философия и ее основные проблемы.
- •23.Русская философия и ее основные проблемы.
- •24.Генезис, сущность и основные черты постклассической недиалектической философии.
- •25.Проблемы бытия.
- •26.Понятие материи и социальной материи.
- •27.Понятие идеального и материального.
- •28.Проблемы происхождения сознания.
- •29.Структура, сущность и функции сознания.
- •30.Понятие духа и духовного.
- •31.Сознание и бессознательное.
- •32.Проблемы познания.
- •33.Понятие и проблемы истины.
- •34.Общественное сознание: специфика и структура.
- •35.Понятие и проблемы философского метода.
- •37. Структура диалектического метода
- •38.Центральная проблема в философии.
- •39.Человек как субъект и личность.
- •40.Взаимодействие природного и социального в человеке.
- •41.Личность и общество. Проблема смысла жизни.
- •42.Индивидуальные и социальные ценности.
- •43.Высшие социальные ценности.
- •44.Природа и общество.
- •45.Культура и цивилизация.
- •46.Единство и многообразие мировой истории. Смысл истории.
32.Проблемы познания.
Познание — процесс получения знаний. => Появление в сознании образов. Две ступени познания: чувственное и рациональное (абстрактное мышление). Проблема познания состоит в переходе от чувственного познания к абстрактной мысли. Познание не заключается только в изучении объекта, но и в действии (в практике).
Познание возможно, но всегда ограничено. Границы эти бывают двух типов - одни из них могут отодвигаться, другие - непреодолимы. Уже античная философия всячески подчеркивала роль предела, конечного в познании. Предел - определяющее, дающее смысл, завершенность вещи. То, что не имеет завершенности, определения - непознаваемо. Не случайно Аристотель утверждал, что «невозможно знать, пока не дойдешь до неделимого».
Вопрос о познаваемости мира - это не просто вопрос о том, познаваем ли «мир вообще». Это прежде всего вопрос: о каком мире идет речь - мире наших собственных знаний, впечатлений или о действительном, материальном мире, существующем независимо от наших знаний о нем. Материалисты всех времен так или иначе рассматривали процесс познания как отражение, в котором знание не предшествует от века, - оно рождается, творится заново человеком именно в процессе познания. Человек познает не знание, свое собственное или божественное, он познает внешний мир, материю, т.е. то, что само по себе знанием не является. Эта точка зрения «отражения», она коренным образом отличает материализм от идеализма в вопросах познания.
Понятие «субъект познания» многозначно. Во-первых, этим понятием обозначают конкретного познающего человека - индивидуальный субъект. Во-вторых, общество в целом - коллективный субъект.
Познание может быть классифицировано, в зависимости от принципа классификации, в нем выделяют:
1) Уровни: чувственный и рациональный, если речь идет о познании вообще, или, если речь идет о научном познании, эмпирический и теоретический.
2) Формы: познание, направленное на получение знания, неотделимого от индивидуального субъекта (ощущение, восприятие, представление) и познание, направленное на получение объективированного знания, существующего вне отдельного индивида (объективации знания в виде текстов и артефактов, наделенных социокультурным смыслом).
3) Типы: обыденный, художественный и научный, подразделяющийся на естественнонаучный и общественнонаучный.
Чувственное : ощущения, восприятие, представление. Рациональное: понятие , суждение, умозаключение. Проблема перехода от чувственного к рациональному, ступени соответственно мысл, чувств образу реальности
33.Понятие и проблемы истины.
Истина - знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. К числу основных свойств, признаков истины можно отнести: объективность по своему внешнему источнику и субъективность по своим внутренним идеальным содержанию и форме; процессуальный характер (истина есть процесс, а не простой результат); единство абсолютного, устойчивого и относительного, изменчивого в ее содержании; взаимосвязь абстрактного и конкретного.
Истины бывают эмпирические и теоретические. Эмпирия - это опыт. Из опытов мы выносим представление о каких-либо частных эмпирических истинах. Чаще всего они поверхностны и могут быть легко опровергнуты разными ситуациями. Теоретические же истины являются полной противоположностью эмпирических. Они заключены в строгих формулировках закона, то есть выражают не случайную и поверхностную, а глубинную связь вещей.
Абсолютная истина - это полное, исчерпывающее знание об объекте. Но в силу неисчерпаемости объективной реальности такое знание может выступать только в качестве гносеологического идеала, к которому стремится человеческое познание, но который никогда не будет достигнут. Относительная истина - это неполнота наших знаний, их незавершенность; она выражает изменчивость знания, его углубление и уточнение по мере развития практики и познания. Вопрос об истинности наших знаний — один из важнейших вопросов теории познания. Исследуя мир, свойства вещей, человек постигает их сущность. Это значит, что в его сознании мир и вещи с их свойствами воспроизводятся такими, какого они есть в действительности, какими они существуют объективно, независимо от человека. Будучи объективными по содержанию, истинные знания вместе с тем субъективны по форме, т.к. они принадлежат не внешнему миру, а человеку, являются результатом его деятельности как субъекта познания. Проблема истины истина, это такое знание которое можно использовать на практике. Проблема проявляется в структуре, абсолютность- относительность, субъективность-объективность, конкретность- абстрактность. Объективность- истина не зависет от субъекта, чем непонятней объект тем сложнее познать, проблема метода, мозг усиливает органы чувств соответствующими методами, методы имеют структуру.
Всеобщие общий подход к мышлению к познавательному объекту
Диалектческий суть диалектики раздвоение единого на противоположные стороны и познание по отдельности и в синтезе, проникновение в сущность, недоступную органам чувств
Метафизический, общенаучные, частные, специальные.