- •Вопрос 1. Восточные славяне и финно-угорские племена.
- •Вопрос 2. Тюрки.
- •Вопрос 3.Византия.
- •Вопрос 4. Скандинавы.
- •Вопрос 1. Русское летописание как исторический источник.
- •Вопрос 2. Призвание Рюрика. Норманская и антинорманская теории.
- •Вопрос 3. Правление Олега (879-912).
- •Вопрос 1. Князь Владимир Святославич (980-1015). Языческая реформа Владимира.
- •Вопрос 2. Крещение Руси (988 г.).
- •Вопрос 3. Расцвет Киевского государства в правление Ярослава Мудрого (1019-1054).
- •Вопрос 4. Социальная и военно-политическая организация Древней Руси в середине XI в.
- •Вопрос 1. Причины политической раздробленности.
- •Вопрос 2. Начало распада единого государства.
- •Вопрос 3. Владимиро-Суздальская земля.
- •Вопрос 4. Новгородская земля.
- •Вопрос 5. Последствия распада единого государства.
- •Вопрос 1. Возникновение монгольской империи.
- •Вопрос 2. Батыево нашествие.
- •Вопрос 3. Золотая Орда и русские земли.
- •Вопрос 1. Великое княжество Литовское.
- •Вопрос 2. Крестовые походы в Восточное Средиземноморье.
- •Вопрос 3. Экспансия крестоносцев в Прибалтике.
- •Вопрос 4. Невская битва.
- •Вопрос 5. Битва на Чудском озере (Ледовое побоище).
- •Вопрос 1. Борьба за гегемонию в Северо-Восточной Руси в первой четверти XIV в.
- •Вопрос 2. Начало правления Дмитрия Ивановича Донского. Борьба с Литвой и Тверью.
- •Вопрос 3. Конфликт Москвы и Орды.
- •Вопрос 4. Куликовская битва (1380).
- •Вопрос 5. Нашествие Тохтамыша.
- •Вопрос 1. Падение Новгородской республики.
- •Вопрос 2. Свержение татаро-монгольского ига.
- •Вопрос 3. Завершение объединения русских земель. Централизация власти. "Москва - третий Рим".
- •Вопрос 1. Боярское правление.
- •Вопрос 2. Реформы Ивана IV.
- •Вопрос 3. Опричнина.
- •Вопрос 1. Династический кризис.
- •Вопрос 2. Рост социальной напряженности. Установление крепостного строя.
- •Вопрос 3. Начало Смуты. Лжедмитрий I (1605-1606).
- •Вопрос 4. Правление Василия Шуйского (1606-1610).
- •Вопрос 5. Иностранная интервенция. Первое и Второе ополчения.
- •Вопрос 1. Преодоление последствий Смуты в правление Михаила Федоровича Романова (1613-1645).
- •Вопрос 2. Начало правления царя Алексея Михайловича (1645-1676). Восстание 1648 г.
- •Вопрос 3. Соборное Уложение 1649 г.
- •Вопрос 4. Война с Польшей 1654-1667 гг. И рост социальной напряженности в России.
- •Вопрос 5. Раскол в Русской Православной церкви.
- •Вопрос 6. Правление Федора Алексеевича (1676-1682). Отмена местничества.
- •Вопрос 1. Борьба за власть после смерти Федора Алексеевича. Правление Софьи.
- •Вопрос 2. Начало самостоятельного правления Петра. Формирование внешнеполитического курса.
- •Вопрос 3. Реформы Петра.
- •Вопрос 4. Преобразования в экономической сфере.
- •Вопрос 5. Северная война (1700-1721).
- •Вопрос 1. Дворцовые перевороты.
- •Вопрос 2. Борьба за власть в эпоху дворцовых переворотов.
- •Вопрос 1. Дворцовый переворот 1762 г.
- •Вопрос 2. Философия Просвещения
- •Вопрос 3. Просвещенный абсолютизм Екатерины II.
- •Вопрос 4. Переход Екатерины II к консервативному курсу
- •Вопрос 5. Внешняя политика России во второй половине XVIII в.
- •Вопрос 1. Дворцовый переворот 1801 г.
- •Вопрос 2. От реформ к консерватизму: внутренняя политика Александра I.
- •Вопрос 3. Отечественная война 1812 г.
- •Вопрос 1. Декабристы. Восшествие на престол Николая Павловича I (1825-1855).
- •Вопрос 2. Внутренняя политика Николая I.
- •Вопрос 3. Общественно-политическая мысль России в николаевскую эпоху.
- •Вопрос 4. Крымская война (1853-1856). Крах николаевской политики.
- •Вопрос 1. Отмена крепостного права.
- •Вопрос 2. Либеральные реформы 1860-70-х гг.
- •Вопрос 3. Промышленный переворот и развитие российской промышленности во второй половине XIX в.
- •Вопрос 4. Внешняя политика России во второй половине XIX в.
- •Вопрос 1. Народники.
- •Вопрос 2. Радикализация революционного движения в конце 1870-х гг. Убийство Александра II.
- •Вопрос 2. Контрреформы Александра III.
- •Вопрос 1. Власть и общество в конце XIX - начале XX вв.
- •Вопрос 2. Русско-японская война.
- •Вопрос 1. Причины и начало революции.
- •Вопрос 2. Революция в 1905 г. Манифест 17 октября.
- •Вопрос 3. Формирование партийной системы в России.
- •Вопрос 4. Работа I и II Государственных дум. Завершение революции.
- •Вопрос 4. Столыпинская аграрная реформа.
- •Вопрос 22.
- •Вопрос 23
- •Вопрос24
- •§ 1. Утверждение однопартийной политической системы
- •§ 2. Проведение индустриализации в ссср: методы, результаты, цена
- •§ 3. Коллективизация в ссср: причины, методы проведения, итоги
- •§ 4. Внешняя политика ссср в 1920—1930-е гг.
- •§ 5. Культура ссср в 1920—1930-е гг.
- •§ 6. Ссср в конце 1930-х гг.: внутреннее развитие, внешняя политика
- •Вопрос 25
- •Вопрос 26
- •Вопрос 27
- •Вопрос 28
- •Вопрос 29
- •Вопрос 30
Вопрос 5. Раскол в Русской Православной церкви.
Особую страницу отечественной истории XVII в. составляет раскол Русской Православной церкви. Пожалуй, можно считать раскол крупнейшей политической ошибкой Алексея Михайловича, в очередной раз необдуманно и безвольно пошедшего на поводу у любимца. В XVII в. русское общество остро чувствовало падение нравственного авторитета церкви - широко распространилось нарушение уставов общежитийных монастырей, нередко монахи, принадлежавшие к аристократии, жили отдельно от братии, на особом положении, не выполняли положенных монаху обязанностей. Монастыри занимались беззастенчивым стяжательством, иногда не гнушались даже ростовщичеством. Службы в церквях проводились неисправно, нередко для ускорения обрядов священник и дьяки читали текст литургии одновременно с разных мест - это называли многогласием. Прихожане не могли понять о чем речь, богослужение превращалось в возмутительную для верующих пародию. Среди церковных служителей распространялось пьянство и другие пороки. Было велико число малограмотных и вовсе неграмотных священников. Передовые церковные деятели сходились во мнении, что церковь нуждается в реформировании, но значительно расходились в путях реформы. В 1652 г. по инициативе Алексея Михайловича патриархом был провозглашен Никон - близкий друг царя, деятельный администратор и сторонник решительных преобразованийй в церкви. Беда заключалась в том, что реформа Никона затронула не только и не столько организационную сторону церковной жизни, но саму обрядность, что и вызвало неприятие части верующих. Никон приказал исправить богослужебные книги по греческим образцам, новые переводы отличались от старых книг, часть верующих считала их неканоническими, а Никона, навязывавшего их верующим, - пособником дьявола. Слово "Иисус" до реформы писалось с одним "И", верующие сочли, что Никон исказил само имя бога. Если до реформы крестились двумя перстами, то Никон ввел троеперстие. И это лишь самые заметные нововведения. Видным противником Никона был выдающийся церковный деятель, талантливый писатель протопоп Аввакум. Он категорически отказался принимать никонианство. Претерпев тяжелые испытания, много лет проведший в ссылке в Сибири, подвергавшийся истязаниям, годами сидевший в порубе - земляной тюрьме, Аввакум так и не отказался от своих убеждений. Другие, менее заметные, но не менее твердые в убеждениях старообрядцы (власти называли их раскольниками), уходили в труднодоступные местности - на Урал, на Север, в Сибирь, где создавали собственные общины. Были не единичные случаи, когда, преследуемые властями, старообрядцы предпочитали смерть никонианству и устраивали массовые самосожжения в церквях. С их точки зрения, погибнув таким образом, они сохраняли души, а приняв енавистную реформу, сохраняли тело, но душа доставалась дьяволу, воплощением которого старообрядцы считали патриарха. Алексей Михайлович скоро пожалел, что возвысил Никона. Властный, неуживчивый, считавший свое мнение единственно верным, патриарх активно вмешивался в политическую жизнь, ставил себя выше царской особы. Дошло до того, что в официальных документах патриарха стали писать перед царем, во время официальных церемоний свита патриарха шла впереди царской. Алексей Михайлович долго терпел такое положение, но Никон совершенно возгордился - пришел конец и царскому терпению. Между царем и патриархом началась ссора, в 1658 г. Никон отрекся от престола, но официально не сложил сана, лишь в 1666 г. он был низложен на Вселенском соборе и остаток жизни провел в ссылке. Но реформа уже была проведена, общество раскололось. Исправить ошибку было невозможно.