- •История первобытного общества Учебно-методическое пособие
- •Оглавление
- •Предисловие
- •1. Планы, методические рекомендации и литература к практическим и семинарским занятиям
- •Задания
- •Методические рекомендации
- •Вопросы для обсуждения
- •Методические рекомендации
- •Литература
- •Ведущие современные специалисты
- •Понятия
- •Вопросы для обсуждения
- •Методические рекомендации
- •Литература
- •Ведущие современные специалисты
- •Понятия
- •Вопросы для обсуждения
- •Методические рекомендации
- •Литература
- •Ведущие специалисты
- •Источники и литература
- •Темы для докладов
- •Ведущие специалисты
- •Понятия
- •Вопросы для обсуждения
- •Методические рекомендации
- •Источники и литература
- •Ведущие специалисты
- •Понятия
- •Задания
- •Глава 1. Понятие обряда и его соотношение с другими категориями культуры
- •Глава 2. Обряды жизненного цикла
- •Глава 3. Производственные обряды
- •Глава 4. Хранящие тайну обряда.
- •Семинар 3. Женщина и мужчина в первобытном обществе
- •Вопросы для обсуждения
- •Методические рекомендации
- •Понятия
- •2. Методические рекомендации к составлению портфолио
- •Словарь терминов
- •Мифы о сотворении мира (тексты)
- •1. Рассказ индейца-виннебаго из Висконсина, записанный Полем Раденом
- •2. Индеец-омаха излагает верование своего племени о сотворении мира (запись Флетчера и Лафлеша)
- •3. Поверье уитото (Колумбия, Южная Америка)
- •4. Ныряние за землей: миф о творении индейского племени майду (Калифорния)
- •5. Миф индейцев йаулемани-йокут (Калифорния)
- •6. Миф бошонго, центрального бантуязычного племени группы лунда
- •7. Великая тряска и Большая вода. ( Миф Австралии)
- •8. Священное сказание о сотворении земли. (Предание манси)
- •9. Первый человек Пань-гу. (Китай)
- •Приложение
- •Оценка учебно-исследовательской активности студента по дисциплине
- •Образец оформления титульного листа портфолио
- •Список памятников первобытного искусства, о которых следует составить историческую справку
- •Образцы оформления выписки из исторического источника
- •Карточка прослушивания экскурсии
- •Правила оформления визуальной презентации для научного доклада
- •Методические рекомендации по написанию тезисов
- •Классификация тезисов научных работ
- •Типовая структура тезисов
- •Образец оформления тезисов доклада
- •Систематизация данных об археологическом наследии региона средствами гис (на примере археологических памятников Горбуновского торфяника)
- •Литература
- •Методические рекомендации для начинающего оратора
- •Источник:Медведев и. Правила успешного публичного выступления / и. Медведев [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://psyfactor.Org/lib/orator1.Htm
3. Поверье уитото (Колумбия, Южная Америка)
Вначале не было ничего, кроме чистой видимости, ничего по-настоящему не существовало. Наш отец прикоснулся к призраку, к иллюзии; то, за что он взялся, было чем-то таинственным. С помощью сна наш отец, Тот-который-только-видимость, Найнема, прижал призрак к своей груди, а затем погрузился в думу.
Не было даже дерева, которое могло бы поддержать этот призрак, и своим дыханием Найнема скреплял эту иллюзию с нитью своего сна. Он попытался узнать, что находится на самом дне, но не нашел ничего. «Я скрепил то, что не существовало», — сказал он. Ничего не было.
Тогда наш отец попробовал снова и исследовал дно этого нечто, и его ощупывали пустой призрак. Он привязал пустоту к нити сна и прижал к ней магическое клейкое вещество. Так с помощью сна он держал её, словно пух хлопка-сырца.
Он вцепился в дно призрака и принялся его толочь, так, что в конце концов он смог опереться о землю, которая ему снилась.
Земля-призрак принадлежала теперь ему. Тогда он стал выплевывать слюну, чтобы выросли леса. Он лег на землю и установил над ней покров неба. Он вытянул из земли голубые и белые небеса и поместил их наверху.
Элиаде М. Священные тексты народов мира. М., 1998. С.87.
4. Ныряние за землей: миф о творении индейского племени майду (Калифорния)
Вначале не было ни солнца, ни луны, ни звезд. Все лежало во тьме, и повсюду была одна вода. По воде приплыл плот. Он приплыл с севера, и на нем были двое - Черепаха (A`noshma) и Отец-Тайного Общества (Pehe`ipe). Течение было очень быстрым. Потом с неба спустилась веревка из перьев, называвшаяся Ро'kelma, и по ней сошел вниз Посвященный-Земли. Когда он достиг конца веревки, он привязал ее к носу плота и ступил на плот. Лицо его было закрыто, так что его нельзя было увидеть, но тело сияло, точно солнце. Он сел и долго молчал. Наконец Черепаха спросил: «Откуда ты пришел?», и Посвященный-Земли ответил: «Я пришел сверху». Тогда Черепаха спросила: «Брат, не мог бы ты сделать для меня хороший кусочек суши, чтобы я мог иногда выходить из воды?» Потом он снова спросил: «Будут ли на земле какие-нибудь люди?» Посвященный-Земли подумал немного, потом ответил: «Да». Черепаха спросил: «Скоро ты начнешь делать людей?» Посвященный-Земли ответил: «Не знаю. Ты хочешь кусочек суши: что ж, а где я возьму земли, чтобы его сделать?» Черепаха ответил: «Если ты привяжешь к моей левой руке камень, я нырну за ней». Посвященный-Земли сделал, как просил Черепаха, потом нащупал рукой веревку и обвязал ею Черепаху. Когда Посвященный-Земли сошел на плот, веревки там не было: он просто протянул руку и нашел ее. Черепаха сказал: «Если веревки не хватит, я дерну один раз, и тогда тащи меня вверх; если ее хватит, я дерну дважды, и тогда ты тяни меня быстрее вверх, потому что у меня будет столько земли, сколько я смогу унести». Как только Черепаха переступил через край плота. Отец-Тайного-Общества начал громко кричать.
Черепахи не было долго. Его не было шесть лет, а когда он поднялся наверх, то был покрыт зеленым илом, ведь он был внизу так долго. Когда он достиг поверхности воды, вся земля, что он принес, поместилась у него под когтями; остальное смыло водой. Посвященный-Земли взял правой рукой нож из-под левой подмышки и бережно выскреб землю из-под когтей Черепахи. Он положил землю в ладонь и скатал из нее кругляшок размером с маленький камешек. Он поместил его на корму. Дважды он ходил взглянуть на комок; тот совсем не рос. Он подошел посмотреть в третий раз, комок вырос так, что его можно было обхватить руками. Он посмотрел в четвертый раз - комок был большой, как мир, плот стоял на земле, а вокруг, куда ни посмотри, были горы. Плот пристал к берегу в Тадойке, и это место можно увидеть и сегодня.
Когда плот оказался на земле, Черепаха сказал: «Я не могу все время оставаться во тьме. Не сделаешь ли ты свет, чтобы я видел?» Посвященный-Земли ответил: «Давай выберемся с плота, а там поглядим, что можно сделать». Все трое вышли. Тогда Посвященный-Земли сказал: «Посмотри туда, на восток! Я велю моей сестре взойти». Тут стало светлей, занялся день; тогда Отец-Тайного-Общества начал громко кричать, и взошло солнце. Черепаха сказал: «Каким путем направится солнце?» Посвященный-Земли ответил: «Я велю ей пойти так-то и зайти вон там». После захода Отец-Тайного-Общества снова начал кричать и вопить, и стало очень темно. Посвященный-Земли спросил Черепаху и Отца-Тайного-Общества: «Ну, как вам?» И оба ответили: «Очень хорошо». Затем Черепаха спросил: «Это все, что ты собираешься для нас сделать?», и Посвященный-Земли ответил: «Нет, я собираюсь сделать больше». Тогда он все звезды по имени, и они вышли на небо. После этого Черепаха спросил: «Что будем делать теперь?» Посвященный-Земли ответил: «Ждите, и я вам покажу». Затем он посадил дерево в Тадойке - дерево называлось Hu`kimsta, и Посвященный-Земли, Черепаха и Отец-Тайного-Общества просидели в его тени два дня. Дерево было очень большим, и на нем росли двенадцать разновидностей желудей.
Элиаде М. Священные тексты народов мира. М., 1998. С.90 -91.