- •История первобытного общества Учебно-методическое пособие
- •Оглавление
- •Предисловие
- •1. Планы, методические рекомендации и литература к практическим и семинарским занятиям
- •Задания
- •Методические рекомендации
- •Вопросы для обсуждения
- •Методические рекомендации
- •Литература
- •Ведущие современные специалисты
- •Понятия
- •Вопросы для обсуждения
- •Методические рекомендации
- •Литература
- •Ведущие современные специалисты
- •Понятия
- •Вопросы для обсуждения
- •Методические рекомендации
- •Литература
- •Ведущие специалисты
- •Источники и литература
- •Темы для докладов
- •Ведущие специалисты
- •Понятия
- •Вопросы для обсуждения
- •Методические рекомендации
- •Источники и литература
- •Ведущие специалисты
- •Понятия
- •Задания
- •Глава 1. Понятие обряда и его соотношение с другими категориями культуры
- •Глава 2. Обряды жизненного цикла
- •Глава 3. Производственные обряды
- •Глава 4. Хранящие тайну обряда.
- •Семинар 3. Женщина и мужчина в первобытном обществе
- •Вопросы для обсуждения
- •Методические рекомендации
- •Понятия
- •2. Методические рекомендации к составлению портфолио
- •Словарь терминов
- •Мифы о сотворении мира (тексты)
- •1. Рассказ индейца-виннебаго из Висконсина, записанный Полем Раденом
- •2. Индеец-омаха излагает верование своего племени о сотворении мира (запись Флетчера и Лафлеша)
- •3. Поверье уитото (Колумбия, Южная Америка)
- •4. Ныряние за землей: миф о творении индейского племени майду (Калифорния)
- •5. Миф индейцев йаулемани-йокут (Калифорния)
- •6. Миф бошонго, центрального бантуязычного племени группы лунда
- •7. Великая тряска и Большая вода. ( Миф Австралии)
- •8. Священное сказание о сотворении земли. (Предание манси)
- •9. Первый человек Пань-гу. (Китай)
- •Приложение
- •Оценка учебно-исследовательской активности студента по дисциплине
- •Образец оформления титульного листа портфолио
- •Список памятников первобытного искусства, о которых следует составить историческую справку
- •Образцы оформления выписки из исторического источника
- •Карточка прослушивания экскурсии
- •Правила оформления визуальной презентации для научного доклада
- •Методические рекомендации по написанию тезисов
- •Классификация тезисов научных работ
- •Типовая структура тезисов
- •Образец оформления тезисов доклада
- •Систематизация данных об археологическом наследии региона средствами гис (на примере археологических памятников Горбуновского торфяника)
- •Литература
- •Методические рекомендации для начинающего оратора
- •Источник:Медведев и. Правила успешного публичного выступления / и. Медведев [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://psyfactor.Org/lib/orator1.Htm
7. Великая тряска и Большая вода. ( Миф Австралии)
В те далекие времена, когда люди еще не жили племенами, пришли на землю великая тряска и большая вода. Задул самый сильный из ветров, пошел дым, и полетела пыль с гор. Так было много дней и ночей и еще много дней и ночей.
А потом вдруг все затихло. Не было больше ветра, но пропал воздух. Стало очень трудно дышать, и умерло много людей.
Вдруг опять задул ветер, загремел гром, затряслась земля, и покатились по суше большие волны воды.
Остались живы только те люди, которые забрались высоко на утесы.
Ушла большая вода, и по земле запрыгали рыбы, такие, каких еще никто никогда не видал.
Спустились люди с высоких утесов и удивились.
Там, где были холмы, стали долины, а на месте прежних долин выросли холмы.
Солнце тоже начало делать все наоборот: раньше оно приходило с севера, и уходило на юг, а после великой тряски и большой воды стало приходить с востока и уходить на запад.
Сказки народов Африки, Австралии и Океании. М., 1990. С. 159 -160.
8. Священное сказание о сотворении земли. (Предание манси)
Живут старуха и старик у тундрового холма. У них есть белоснежный ворон. По двум сторонам дома сплошная вода, земли совсем нет. Старик не выходит на улицу, не знает, какова местность около дома. Пока они так живут, однажды с неба слышится какой-то шум. Старик выглядывает из окна: сверху, с неба, летит железная гагара, ныряет в воду, чтобы найти землю. Ходила - ходила, вынырнула - никакой земли не нашла. Вдохнула - вдохнула, опять нырнула в воду. Ходила - ходила, вынырнула - опять пусто, нету земли. Немножко вдохнула, третий раз нырнула, а когда вынырнула, так вдохнула, что горло лопнуло, но в клюве у нее была крошечка земли. Взлетела и удалилась в сторону неба.
Старуха и старик легли спать. На следующий день, когда они встали, с неба снова слышится какой-то шум. Старик смотрит в окно: с неба вниз летит гагара. Ныряет в воду. Ходила - ходила, когда вынырнула, ничего у нее нет, пусто. Немножко вдохнула - вдохнула, снова нырнула в воду. Снова ходила - ходила, когда вынырнула, тоже ничего нет. Немножко вдохнула, третий раз нырнула, когда вынырнула, так вдохнула, что макушка лопнула. В ее клюве - большой кусок земли. Клюв обтерла об угол тундрового холма, потом улетела в сторону неба.
Старуха и старик легли спать. На следующий день, когда они встали, земля была шириной с подошву. Но второй день, когда они встали, земля уже была насколько хватало глаз - настолько она увеличилась. На третий день старуха и старик смотрят в окно: воды совсем нет, все стало землей. Старик говорит белоснежному ворону:
- Иди - ка посмотри, какой величины стала земля.
Ворон улетел, полчаса летал - земля такой величины стала. Старуха и старик легли спать. Снова встали, снова посылают ворона, чтобы посмотреть величину земли. Ворон с дороги вернулся только к полудню - такой величины земля стала. На третий день, когда они встали, снова говорят ворону:
- Иди - ка посмотри, какой величины земля стала.
Мифы, предания и сказки хантов и манси М., 1990. С. 258-259.