Политическая доктрина Фелофея: «Москва – третий Рим»

Автор этой теории был иосифлянин. Его учение развивало главные идеи о природе царской власти, взаимоотношения с подданными и церковью. Наиболее полно был разработан вопрос о значении законной царской власти для всей Руси. В послании великому князю он возводит династическое родословие русских князей к византийским императором, указывая Василию 3, что править ему следует по заповедям, начала которых было положено великими прадедами. Большое внимание он уделял теме о божественном происхождении царской власти, он обращается к образу держателя верховной власти. Высокое представление о царской власти в том, что подданные должны подчиняться. В обязанности входит забота о церквях. Духовная власть подчиняется светской, правда с оставлением права говорить правду лицам, облеченным высокой властью. Фелофей настаивает на необходимости законных форм организации власти.

Величие и славу России Фелофей сравнивает с величием и славой Рима и особенно он подчеркивает величие с Византией, которая в глазах русских считалась великим государством. Её блеск и слава никуда не делись, а перешли к Руси. Говоря о религии, он подчеркивал, что это истинная вера, которая обеспечивает путь к спасению, процветанию. Именно с Москвой он олицетворяет оплот православия. Политическая программа Фелофея не исчерпывалась только организацией деятельности общерусской государственной структуре. Он уделял большое внимание и формам идеологического воздействия на население, со стороны государства. Категорично он выступал против свободы суждений и особенно против научных исследований. По мнению Фелофея, видимый мир не только не следует преобразовывать и даже грешно его изучать. Наука это запретный плод, не только для простых людей, но и для царей и прочих, потому что это опасное занятие. Всю дохристианскую культуру он вообще отрицал. Своим де согражданам он советовал избегать ученых и единственным источником знаний считал божье слово.

Политическая программа и.С. Пересветова

Широкую программу политико-правовых преобразований предложил дворянин Перестветов. В своих программах он рассматривал полномочия верховной власти, формы правления, организации войска, создание единого законодательства, которая воплощалась бы через организованную судебную систему.

Касаясь внутренней политики он рассматривал проведение финансовой реформы, ликвидацию наместничества и мероприятия, упорядочивающие торговлю. Он определил деятельность ведущих звеньев государственного аппарата и намечал дальнейшее государственное строительство. В 1549 Пересветов подал Ивану 4 2 челобитные (малую и большую), которые включали проекты различных государственных и социальных преобразований. Свои реформаторские идеи и предложения он изложил через призму анализа причин поражения Византии.

Большое внимание уделено определению наилучшего варианта государственной власти: единодержавие в системе государственной власти не подвергалась сомнениям. Самовластие бояр наоборот подвергалось критики. Он подчеркивал неправильное обогащение вельмож, ведущее к обеднению страны. Подчеркивал так же их неправильный суд. Как и Максим Грек считал, что беззаконье опасно не только для подданных, но и для царской власти. Потому что царское звание теряет на этом своё значение. И само имя царя обесценивается. Этими суждениями он выражал отношение только к отдельным вельможам, но не к боярской думе, в целом.

Исправление ситуации он ожидал от сильной центральной власти, при этом наличие совета считал необходимым атрибутом всякой власти, которая опирается на закон.

В системе государственных преобразований особое внимание уделял военной теме. Он подчеркивал необходимость создания общегосударственной казны, которая должна была заменить наместнический порядок собирания и распределения доходов. Пересветов предлагал полную ликвидацию наместничества. Самих же бояр предлагал обеспечивать из царской казны только по заслугам, а сами налоги собирать в единую царскую казну. При помощи особых чиновников, которые были бы на царском жаловании. При наличии такой казны можно было создать единое сильное, постоянное войско, находящееся в постоянной боевой готовности. Он подчеркивал, что нудно награждать отличившихся и поощрять таланты в противовес местнической системе иерархической системе. Он предусматривал не только увеличение численности войск, но и новый порядок их формирования, предлагал ликвидацию всех форм кабальной зависимости и особенно холопства. Считая, что это мероприятие необходимо для улучшения качества войска, холопы это плохие войны и могут перейти к другому, если пообещают свободу.

Анализируя внешнеполитический курс, он отмечал важность взятия Казани. Говоря о законности, он говорил, что нужно последовательно реализовывать законы во всех формах общественной государственной деятельности. Любое беззаконье должно наказываться. В малой челобитной к неправильным действиям он относит внесудебные формы расплаты, возможность причинения которых он связывал с деятельностью государственных чиновников, которые руководствуются своими интересами.

Противопоставление правды – вере введено Греком. Пересветов развил этот подход дальше для реальной необходимости осуществления праведной жизни и недопустимости неправедного поведения. Судебная реформа так же как и финансовая имеет цель уничтожения наместничества. Во все грады необходимо направлять прямых судей. Которые назначались бы верховной властью и жалование из казны. Судебные пошлины должны взиматься в казну, судить только по судебным книгам. Перед законом должны быть все равны. Впервые ставит вопрос об отделении суда от администрации и образовании единой судебной системы. Так же он выделяет военные суды, которые в армии осуществлялся высшим начальством, знающим своих людей. Суд должен вершиться на месте по единому судебнику. Среди видов преступлений он упоминал разбой, кражу обман, нарушения чиновников, воинские преступления, азартные игры, пьянства.