Политико-правовые учения в России 1 половины 17 века Политико-правовые воззрения митрополита Иллариона

Первый политический трактат о слове и благодати был написан киевским митрополитом Илларионом. Начинает повествование с выяснения взаимодействия закона и истины. Истина связана с достижением высокого нравственного статуса, с постижением нового завета. Тот, кто живет по канонам нового завета, не нуждается в действии закона. По мысли Иллариона законно призван определять внешнее поступки людей, на той стадии развития, когда они не достигли своего совершенства. Он им дан только на приготовление благодати и истины. Именно благодаря подзаконному состоянию человечества, оно способно избежать всеобщего истребления. Закон и истина не противопоставляются друг другу. Напротив, они показаны во взаимодействии с заданной последовательностью. Законопослушное и нравственное повеления человека в обществе связанно у него с постижением истины и достижением, в силу этого, благодати, как идеала христианина.

Слово утверждает о равноправии всех народов, живущих на земле. При этом он подчеркивал, что время избрания какого-то народа выше другого ушло в прошлое. Бог не делает различия между эллином, иудеем и каким-либо другим народом, потому его учения распространяются на всех, без исключения людей, независимо от расы, пола, возраста и социального состояния. Илларион осуждал притязания Византии на гегемонию во всём христианском мире. В слове он стремился показать международные значения русского государства как равноправного среди других стран. Власть Великого князя крепка и основана на правде. Источником верховной власти был в божественной воле и сам Великий князь воспринимался как «причастник божественного царства». Который обязан перед богом отвечать, обеспечивать мир и достойное управление. Трактат Иллариона был высоко оценен современниками и потомками, тот комплекс вопросов какие затронуты в нём: представления о статусе верховной власти и его носителе, законности происхождения и реализации властных представления, ответственности за управление страной разрабатывались в литературе последующих времён.

Политическая программа Владимира Мономаха

Дальнейшее развитие русская политическая мысль получила в трудах Владимира Мономаха. Политическая программа Мономаха сформулирована в «Поучении детям», «Послание Олегу Черниговскому», «Отрывок», в которых затронут большой спектр вопросов объем полномочий князя, взаимоотношение церкви и государства, принципы отправления правосудия в стране. Политически взгляды Мономаха наиболее четко представлении в «Получении», где главная мысль занимала проблема организации и осуществления верховной власти. Мономах советует будущим князьям все дела решать совместно с советом дружины. Не допускать в стране беззакония и неправды, правосудие должно решаться по правде. Судебные функции предлагал осуществлять самому князю, не допуская нарушения законов и проявляя милосердие к самым беззащитным слоям населения. Отрицание кровной мести вылилось в полное неприятие смертной казни. Призыв не мстить рассматривался в поучении не только как принцип законодательства, но и основа межкняжеских отношений.

Мономах продолжил разрабатывать мысль об ответственности Великого князя перед своими подданными. В других спорных случаях он отдаёт предпочтение миру. Так как он не видел причин для братоубийственных войн, считая, что всем народам уготовано место на земле, а правителям следует прилагать усилие на поиски путей достижения мира. Касаясь церкви, Мономах отводит ей почетное место, но явно подчиненное светской власти.

После смерти Мономаха, его сын Мстислав попадает в процесс феодальной раздробленности. В этот момент древнерусская мысль, идеалом которой было сохраните единства была необходимость замедлить распад.