Политические учения Ивана Тимофеева

Яркое и полное выражение политические идеи получили во временнике Тимофеева, который Ключевский охарактеризовал как политический трактам, где были идеи эпохи. Начинает он документ с положения о традиционном престолонаследии. Однако, замещение престола видится в ненаследственном порядке, а может быть реальным фактом. Это положение позволяет ему всех на законных и незаконных. К законным он относит наследственных царей, а так же царей, избранных установленным порядком, а к незаконным захватчиков.

Наилучшей формой государственной власти Тимофеев считал сословно-представительную монархию. Он много и упорно рассуждал о народе и его роли в ограничении произвола власти. Употребляемые им термины народ, всенародное множество, народное голосование и другие свидетельствовали о желании мыслителя утвердить право широкого сословного представительства В такой организации власти он усматривал не только определенную степень ограничения произвола власти, но и форму выражения народной воли, которая сплачивает народ и даёт силу противостоять беззаконью и несправедливости. Отсутствие представительных форм правления он воспринимал как свидетельство политической отсталости государства. Всенародное участие политической жизни государства обеспечивает согласие народа и оно способно предотвращать внутренние и внешние невзгоды. В своих теоретических обоснованиях он четко делил понятие самодержавия и самовластия. Самодержавие связывалось с формой государственного устройство, а самовластие как незаконный произвольный способ реализации властных полномочий. Оценивалось как тяжкий грех властителя.

Особое внимание он уделял разоблачению тирании Ивана 4. По его мнению оно и положило начало порочного и пагубного для страны самовластия.

Говоря о праве, Тимофеев использовал понятия «естественный закон» и «уставной закон». Под последним он понимал нормы положительного права. Он подчеркивал, что естественные законы «некасаемы» людьми, поскольку это неизменная категория. Уставные законы должны соответствовать естественным. К уставному законодательству он относил всё действующее законодательство, начиная с первых самодержавных царей.

Особенностью политических взглядов являлась не только критика тирании, но и определение сущности беззаконного правления.

Политические и правовые учения европейского просвещения Просвещение как движение эпохи перехода от феодализма к капитализму в станах Западной Европы

Просвещение – влиятельное общекультурное движение эпохи от феодализма к капитализму. Оно было неотъемлемой частью той борьбы, которую молодая буржуазия и народные массы вела против феодального строя.

Специфику и содержание эпохи характеризует 2 аспекта: социальный и нравственный идеал и план осуществления этого идеала. Деятели эпохи просвещения желали утвердить царство разума, в котором люди будут совершенными во всех отношениях, восторжествует гармония интересов и справедливого общество. Гуманизм должен лежать в основе социальной жизни. Многие их этих представителей эпохи просвещения ставили надежды с вытеснением церковных идей из массового сознания. Главная ставка делалась на энергичное распространение как ………., ликвидация невежества масс. Внедрение в общественную жизнь ценностей, которые базируются на уважении человеческого достоинства. Предавалась огромная роль эстетическому, моральному воспитанию людей.

В разных формах это присутствовало в разных странах: России, Италии, Франции, Германии, Англии и др. В 17-18 веках просвещение и создаваемые им в обществе оказали значительное влияние на развитие науки государства и права.