Концепт свободы в представлении современного человека в работе э.Фромма «Бегство от свободы».

Протестантство дало толчок духовному освобождению человека. Капитализм

продолжил это освобождение в психологическом, социальном и политическом

плане. Экономическая свобода была основой этого развития, а средний класс -

его поборником. Индивид не был больше связан жесткой социальной системой,

основанной на традициях и почти не оставлявшей возможностей для личного

продвижения за пределы традиционных границ. Ему было дозволено и от него

ожидалось, что в своих собственных экономических делах он достигнет тех

высот, до каких позволят ему подняться его усердие, ум, храбрость,

бережливость или удача. Он рисковал проиграть и оказаться в числе убитых или

раненных в этой жестокой экономической битве каждого с каждым, но мог и

выиграть. При феодальной системе пределы его жизненному развитию были

положены еще до его рождения. При капиталистической системе индивид - в

особенности представитель, среднего класса,- несмотря на массу ограничении,

имел шанс преуспеть за счет собственных достоинств и усилий. Перед ним была

цель, к которой он мог стремиться, и нередко была перспектива эту цель

достигнуть. Он учился полагаться на себя, принимать ответственные решения,

отбрасывать любые предрассудки - и утешающие, и устрашающие...

Человек все более освобождался от уз природы; он овладел ее силами до

такой степени, о какой нельзя было и мечтать в прежние времена. Люди

становились равными; исчезали кастовые и религиозные различия, которые

прежде были естественными границами, запрещавшими объединение человечества,

и люди учились узнавать друг в друге людей. Мир все больше освобождался от

таинственности: человек начинал смотреть на себя объективно, все меньше

поддаваясь иллюзиям. Развивалась и политическая свобода. В силу своего

нового экономического положения поднимавшийся средний класс смог завоевать

политическую власть; а вновь завоеванная власть создала новые возможности

для экономического прогресса. Основными вехами на этом пути были великие

революции в Англии и во Франции и борьба за независимость Америки. Вершиной

этой эволюции политической свободы явилось современное демократическое

государство, основанное на принципе равенства всех людей и равного права

каждого участвовать в управлении через выборные представительные органы. При

этом предполагается, что каждый человек способен действовать в соответствии

с собственными интересами, в то же время имея в виду благо всей нации.

Одним словом, капитализм не только освободил человека от традиционных

уз, но и внес громадный вклад в развитие позитивной свободы, в развитие

активной, критической и ответственной личности.

39)

Психологические аспекты протестанства, работе э.Фромма «Бегство от свободы».

40)

Понимание свободы в эпоху капитализма, работе э.Фромма «Бегство от свободы».

Средневековое общество в отличие от современного характеризовалось

отсутствием личной свободы. В раннем средневековье каждый был прикован к

своей роли в социальном порядке. Человек почти не имел шансов переместиться

социально - из одного класса в другой - и едва мог перемещаться даже

географически, из города в город или из страны в страну. За немногими

исключениями, он должен был оставаться там, где родился. Часто он даже не

имел права одеваться как ему нравилось или есть что ему хотелось.

Ремесленник был обязан продавать за определенную цену, а крестьянин - в

определенном месте, на городском рынке. Член цеха не имел права передавать

технические секреты своего производства кому бы то ни было за пределами цеха

и был обязан допускать своих коллег по цеху к участию в каждой выгодной

сделке по приобретению материалов. Личная, экономическая и общественная

жизнь регламентировалась правилами и обязанностями, которые распространялись

практически на все сферы деятельности.

Но хотя человек не был свободен в современном смысле, он не был при

этом ни одинок, ни изолирован. Занимая определенное, неизменное и бесспорное

место в социальном мире с самого момента рождения, человек был закреплен в

какой-то структурированной общности; его жизнь была с самого начала

наполнена смыслом, что не оставляло места сомнениям, они и не возникали.

Личность отождествлялась с ее ролью в обществе; это был крестьянин,

ремесленник или рыцарь, но не индивид, который по своему выбору занимается

тем или иным делом. Социальный строй рассматривался как естественный

порядок, и, будучи определенной частью этого порядка, человек ощущал

уверенность, чувство принадлежности к нему. Конкуренция была сравнительно

невелика. При рождении человек попадал в определенное экономическое

положение, которое гарантировало ему определенный, освященный традицией

жизненный уровень, хотя и влекло за собой экономические обязательства по

отношению к вышестоящим в социальной иерархии. Однако в пределах своей

социальной сферы индивид имел достаточную свободу выражения собственной

личности в труде и в эмоциональной жизни. Хотя в то время не существовало

индивидуализма в современном смысле неограниченного выбора жизненных путей

(эта свобода выбора в значительной мере абстрактна), зато было достаточно

много проявлений конкретного индивидуализма в реальной жизни.

41)