- •Типология общества
- •Динамика социальных связей
- •Понятие массового общества
- •Причины его возникновения
- •Стихийный механизм организации массового субъекта
- •Массовое сознание: структура, и формы проявления
- •Индивид как источник формирования массы
- •Влияние массы на человека
- •Роль лидера в формировании массы
- •Основные субъекты стихийного поведения: случайная, экспрессивная, конвенциональная, экспрессивная виды толп
- •Собранная и несобранная виды публики
- •Паника как форма стихийного поведения
- •Информационное влияние как социальный контроль
- •Конформизм: причины формирования и формы проявления
- •Сопротивление социальному давлению
- •Влияние группы на человека
- •Социальные характеристики и формы проявления общественности
- •Способы и слагаемые убеждения
- •Сопротивление убеждению
- •Миф как инструмент формирования массового сознания. Мифологическая основа имиджа.
- •Конструирование имиджа
- •Иерархия мифоимиджей
- •Пропаганда как способ программирования человека массы
- •Массовая культура, элитарная и народная культуры
- •Функции массовой культуры
- •Паблик рилейшинз и социальный контроль масс
- •Причины формирования массового общества и основные характеристики массового сознания в произведении г.Лебона «Психология масс».
- •Специфика эмоционально-чувственного компонента массового сознания в произведении г.Лебона «Психология масс».
- •Специфика рационального компонента массового сознания в произведении г.Лебона «Психология масс»
- •Лебон о роли вождя в формировании масс
- •Социальные условия трансформации толпы в публику. Публика как проявление массы, ее отличие от толпы в работе г.Тарда
- •Виды публики и причины сегментированности общества на разные виды публики
- •Классификация массы (толпы и публики) по Тарду: ожидающая, внимающая, манифистантская и действующая.
- •Тард о механизме и факторах формирования общественного мнения
- •Разговор и письменная корреспонденция как факторы общественного мнения.
- •Х. Ортега-и-Гассет о социальных причинах формирования массового общества. Его понимание сущности массы
- •Характерные черты человека массы в концепции Ортеги-и-Гассета.
- •Роль научного знания в формировании человека массы
- •Взаимодействие массы и государства в концепции Ортеги-и-Гассета
- •Концепт свободы в представлении современного человека в работе э.Фромма «Бегство от свободы».
- •Психологические аспекты протестанства, работе э.Фромма «Бегство от свободы».
- •Понимание свободы в эпоху капитализма, работе э.Фромма «Бегство от свободы».
- •Современный этап развития общества. Механизмы «бегства», работе э.Фромма «Бегство от свободы».
- •Психологические особенности фашизма, работе э.Фромма «Бегство от свободы».
- •Индивид и масса, в работе с. Московичи "Век толп".
Индивид как источник формирования массы
Поставленные нами вопросы относятся к механизму возникновения, становления массы из отдельных индивидов. Подавляющее же большинство исследователей рассматривало массу скорее статично, чем динамично, и рассуждало об индивиде в готовой, уже сложившейся массе. Получалось, что люди становятся членами массы, как правило, помимо своей воли. Объяснялось это внезапно просыпавшимися одновременно у всех инстинктами, драйвами или иными близкими терминами. Но так ли это и достаточны ли подобные объяснения?
На наш взгляд, в истории человечества никогда не возникло бы никаких масс, если бы у индивидов не было особой потребности соединяться в такие массы. Только собственные, внутренние потребности человека порождают особый мотив — соединение с себе подобными ради самосохранения, достижения: каких-то выгод или некоторого внутреннего состояния.
6)
Влияние массы на человека
Общепризнанно, что масса значительно изменяет индивидуальную психику и индивидуальное поведение. При этом существенно, что масса, вовлекающая в себя значительное число людей, не только стирает групповые и все прочие различия между ними. Она в значительной мере трансформирует всю индивидуальную психику, целиком подчиняя себе индивидуальное сознание. Еще Г. Лебон отмечал, что в массе стираются индивидуальные различия отдельных людей и тем самым исчезает их своеобразие. Если говорить совсем кратко, то масса нивелирует всю индивидуальную психику, уравнивая во многих отношениях совершенно разных людей. По Лебону, главные отличительные признаки индивида в массе таковы: анонимность и исчезновение сознательной личности, преобладание бессознательной личности, снижение интеллекта и всей рациональной сферы, ориентация массой мыслей и чувств индивидов в одном и том же направлении, формирование у индивидов тенденции к безотлагательному осуществлению внушенных им идей. «Индивид не является больше самим собой, он стал безвольным автоматом» (Le Bon, 1895). Механизмами психологического влияния массы на индивида являются заражение, подражание и внушение.
Более современные авторы рассматривают происходящие с индивидом в массе изменения несколько по-другому. Эти изменения предполагают:
-
Повышение эмоциональности восприятия всего, что он видит и слышит;
-
Повышение внушаемости и соответственного уменьшения степени критическогоотношения к самому себе и способности рациональной переработки воспринимаемой информации;
-
Подавление чувства ответственности за собственное поведение;
-
Появление чувства силы и сознания анонимности.
7)
Роль лидера в формировании массы
Особенности поведения массы и, в Частности, ее влияния на входящих в нее индивидов зависят от индивидуальности лидеров, их типов и от их психологических качеств. Это, безусловно, люди особого склада. Г. Лебон именовал их «апостолами», убежденными в том, что они ведут людей к новой вере. «Нет надобности, чтобы число этих апостолов было очень велико для выполнения их задачи. Надо вспомнить, какое небольшое число ревнителей было достаточно для возбуждения столь крупного движения, как крестовые походы, — событие, быть может, более чудесное, чем насаждение какой-либо религии, так как миллионы людей были доведены до того, что бросили все, чтобы устремиться на Восток, и возобновляли не раз это движение, несмотря на самые крупные неудачи и жесточайшие лишения» (Лебон, 1991).
Г. Тард полагал, что масса сама находит себе лидеров, выталкивая их из себя, но большее распространение получили взгляды Лебона. Он описывал четыре основных типа таких «вожаков». Первый тип — это убежденные проповедники, апостолы неких верований (религиозных, социальных или сугубо политических, типа отдельно анализировавшегося Лебоном социализма). Такие лидеры — прообраз толпы. Они как бы несут в себе все ее основные свойства.
8)