- •1. Культура и культурология. Соотношение и история понятий.
- •2. Предмет культурологии и ее место в системе наук.
- •3. Методология и конкретные методы исследования культуры.
- •4. Понятие и сущность культуры. История развития понятия «культура».
- •5. Структура культуры.
- •6. Структура культурологии.
- •7. Соотношение понятий «культура» и «цивилизация».
- •8. Культура и природа.
- •9. Культура и мифология. Мифологическая организация культурных смыслов.
- •10. Культура и религия. Связь религии с культурной средой. Типы мировых религий.
- •11. Наука, техника и культура. Проблемы их взаимосвязи.
- •13. Проблема целостности культуры. Историческое единство человечества и проблемы многообразия культур.
- •14. Психоаналитическая школа культурологии (з.Фрейд к.Г. Юнг).
- •15. Циклическая школа культурологии. Теория культуры Данилевского.
- •16. Циклическая школа. Теория культуры Шпенглера.
- •17. Циклическая школа культурологии. Теория культуры Тойнби.
- •18. Социологическая школа культурологии. Теория культуры п. Сорокина.
- •19. Религиозные концепции культуры. (в.С. Соловьев, п. Флоренский, а. Швейцер).
- •20. Культура и межкультурная коммуникация. Соотношение и взаимосвязь понятий.
- •21. Межкультурная коммуникация на макро- и микроуровне.
- •22. Теория Холла: высоко- и низкоконтекстуальные культуры.
- •23. Понятие и сущность этноцентризма. Его типы и культурные функции.
- •24. Стереотипы и предрассудки. Их функции в культуре.
- •25. Культура Античности. Специфика культурного типа.
- •26. С чем связано доминирование в культуре античности родового сознания?
- •27.Христианский тип культуры. Типология средневековых культур.
- •28.Почему понятия теоцентризма и дуализма являются основными характеристиками эпохи средневековья?
- •29. Культура эпохи Возрождения. Основные понятия культуры этого времени (титанизм, универсализм, гуманизм).
- •30.Специфика типологии культуры Северного Возрождения.
- •31.Особенности культуры XVII века. Отличительные черты барокко и классицизма
- •32.Культура эпохи Просвещения (деизм, роль человеческого разума).
- •33.Культура эпохи Романтизма, причины возникновения этого течения и его характерные черты. Герой эпохи Романтизма.
- •34.Культура XX века. Как меняется взгляд человека на мир в это время по сравнению с хiХв.
- •35.Массовая и элитарная культуры хх века. Их герои.
- •36.Русская культура и ее типологическая характеристика.
- •37. Соборность как характерная черта древнерусской культуры.
- •38. Современная культура и экспансия Запада.
- •39. Глобальные проблемы современности. Проблема сохранения использования культурного наследия.
- •Государственная политика в сфере охраны культурного наследия: Всероссийская общественная организация «Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры»
- •40. Проблема культурной памяти человечества.
- •41. Основные подходы к изучению культуры. Эволюционизм.
- •42. Основные подходы к изучению культуры. Функционализм.
- •43. Основные подходы к изучению культуры. Диффузионизм.
- •43. Основные подходы к изучению культуры. Диффузионизм.
- •44. Циклическая модель динамики культуры.
- •45. Маятниковая модель динамики культуры.
- •46. Девиантная модель динамики культуры.
- •47. Линеарная модель динамики культуры.
- •48. Реверсивная модель динамики культуры.
- •49. Волновая модель динамики культуры.
- •50. Синергетическая модель динамики культуры.
38. Современная культура и экспансия Запада.
Влияние западного мира на другие страны в области культуры глубоко противоречиво. Оно способствует закреплению подчиненного положения этих стран на мировом рынке, приводит нередко к разрушению прежних форм культуры, моральных норм и ценностей без полноценной замены их новыми, к подрыву духовного потенциала общества. Поэтому экспансия Запада встречает отрицательное отношение общественности, а политика многих государств направлена на отпор культурной экспансии Запада или, по крайней мере, на ее ограничение. Это экспансия все чаще определяется в международных документах как культурный империализм. Понятие «культурный империализм» раскрывается обычно как использование политической и экономической власти для возвышения и распространения ценностей и обычаев иностранной культуры за счет культуры другой нации. В сфере самой культуры характерными чертами культурного империализма считаются следующие: перенесение образа жизни и потребительских ориентаций, присущих западному обществу; насаждение западной культуры, как универсальной, исключающей вклад других культур; стремление достичь путем культурных связей политических целей; односторонний поток информации - от «центра» к «периферии» (то есть от крупнейших западных компаний в области индустрии развлечений и средств массовой информации и коммуникации к многочисленной аудитории в других странах); формирование социально-культурной элиты, которая должна способствовать утверждению прозападных ориентаций и служить тем самым опорой влияния Запада.
Что касается массовой культуры, то здесь процессу «вестернизации» русского языка активно содействуют средства массовой информации и, в первую очередь, газеты, журналы, радио и телепередачи, предназначенные для молодежи, т. е. для наиболее активной и наиболее чувствительной к внешнему влиянию части населения России.
39. Глобальные проблемы современности. Проблема сохранения использования культурного наследия.
Культурное наследие - это часть общественного, в том числе и государственного достояния, которая освоена культурным поколением людей и передаётся им по наследству следующему поколению. Проблема сохранения культурного наследия - сложна. Она носит комплексный характер, охватывая область общефилософских, общесоциологических закономерностей, но включает в себя и особенности экономики, политики, идеологии. Этот раздел исторической культурологии характеризует процесс исторической преемственности. Несмотря на трагические периоды уничтожения культурной памяти, «провалы и впадины», «белые пятна» и горестные утраты, история мировой культуры сохраняется благодаря неуклонно действующему закону исторической преемственности культурного наследия. Каждое поколение всегда начинает свой жизненный путь с освоения культурного прошлого. Оно включает коллективный и индивидуальный исторический опыт, ценности и достижения, составляющие духовное и материальное богатство общества. Культурное наследие имеет различные формы фиксации: в памятниках искусства и архитектуры, литературных произведениях и документах, в фильмах, кассетах и дискетах. В каждой культуре есть стабильное ядро, которое передается от поколения к поколению. Отдельные компоненты этой структуры входят в мировую культуру, создавая корпус классического наследия. Вся история развития человеческой культуры есть история не только созидания новых, но и обнаружения старых культурных ценностей писал Д.С. Лихачев. Человек без памяти о прошлом, лишенный исторического опыта своего и других народов, социально опасен. В реальной истории процесс преемственности неоднократно прерывался, исчезали целые культурные слои и пласты культуры, свергались памятники и стирались тексты. Методы экстремизма в уничтожении культурных ценностей многократно менялись, но становились все более жестокими и изощренными. Цензура официальная и тайная, разоблачения и дезинформация, прямое насилие неизбежно влияли на самосознание народа, приводили к духовному примитивизму и вседозволенности. Исследование исторической преемственности позволит освоить культурное наследие в максимальном объеме и полноте. Должна быть восстановлена историческая память, не должна быть зачеркнута ни одна крупная идея, ни одно достижение. Как писал М.М. Бахтин, в каждой культуре прошлого заложены огромные смысловые возможности, которые остались нераскрытыми, не осознанными и не использованными на протяжении всей исторической жизни данной культуры. Историческая культурология исследует воссоздание текстов и смыслов культуры. Нельзя допускать ни односторонней идеализации и восхваления истории, ни намеренного искажения. Разрушение культуры всегда происходит как тщательное «стирание» памяти, а разрыв в преемственности — это «черная дыра», которая втянула в себя и унесла в небытие драгоценные имена и великие события. Историческая культурология исследует противоречия, надломы, подъемы и спады, кризисы и возрождение культур в процессе преемственности, выявляет механизмы трансляции культурных ценностей, роль социальных институтов образования, просвещения и воспитания в истории культуры.
Глобальные проблемы современности имеют общечеловеческий характер в самом широком смысле этого слова, ибо они затрагивают интересы всего человечества, влияют на будущее человеческой цивилизации, причем самое непосредственное, не делающее никаких временных отсрочек.
Культурное наследие – духовный, культурный, экономический и социальный капитал невозместимой ценности. Наследие питает современную науку, образование, культуру. Наравне с природными богатствами, это главное основание для национального самоуважения и признания мировым сообществом. Современная цивилизация осознала высочайший потенциал культурного наследия, необходимость его сбережения и эффективного использования как одного из важнейших ресурсов мировой экономики. Утраты культурных ценностей невосполнимы и необратимы.
На территории нашей страны сконцентрировано множество ценных памятников истории и культуры. Многие из этих объектов поистине уникальны и могут быть отнесены к мировым сокровищам культуры.
Острота этой ситуации во многом обусловлена резко снизившимся в последнее десятилетие объемами и качеством работ по поддержанию памятников (ремонт, реставрация и т.п).Состояние большинства исторических поселений специалисты также оценивают как близкое к критическому. Во многих случаях главной угрозой для памятников истории и культуры является активное коммерческое строительство. Практически каждый памятник испытывает в большей или меньшей мере негативное воздействие разного рода экологических факторов. Наиболее частые проблемы – это несоблюдение температурно-влажностного режима внутри зданий, наличие грызунов, насекомых, развитие грибков и плесени, подтопление фундаментов, подвальных помещений и коммуникаций, а также загрязнение воздушного бассейна.