49. Волновая модель динамики культуры.

Первые научные представления о культурной динамике появились в 19в. в рамках эволюционизма.Хотя термин «динамика» не употреблялся, ученые говорили об эволюции, постепенном и закономерном развитии общества и культуры. Однако, исследователи 19в. абсолютизировали процессы развития, считали, что движение в культуре возможно только от простого к сложному и регресс культуры как таковой не возможен.

Начиная с 20в. характер представлений о культуре несколько меняется.

Изменения в культуре - не только развитие, но и любые трансформации внутри культуры (кризисы, возврат к старому, полное исчезновение). Речь идет о постоянных сдвигах и трансформации культурных форм, которые могут быть как упорядоченными, так и неупорядоченными; устойчивыми/неустойчивыми; интенсивными и слабыми.

В результате формируется понятие «динамики культуры». Впервые этот термин употребил П. Сорокин в своей книге «Социальная и культурная динамика».

Динамика культуры – это развитие и любое изменение культуры, устойчивый порядок взаимодействия составляющих ее компонентов, та или иная ее периодичность, стандиальность, направленность к какому-нибудь состоянию.

В результате наблюдений за культурной динамикой исследователи пришли к выводы, что в истории культуры изменения имеют фиксированию последовательность стадий и состояний.

Волновая модель — сочетание циклической и линеарной моделей динамики культуры, соединяю­щая обратимые и необратимые процессы. О волновых изменениях культуры говорили еще Д. Вико, П. Сорокин, но наиболее полно эта модель была представлена в работах выдающегося русского экономиста В.Д. Кондратьева (1898—1938). Он предположил, что экономика и другие, тесно связанные с ней сферы культуры, разви­ваются на основе сочетания малых циклов (3—5 лет) со средне срочными (7—11 лет) и большими (50 лет) циклами. В такого рода циклах фаза подъема связана с внедрением новых средств труда, увеличением числа работающих, что сопровождается оптимистиче­ским настроением в обществе, сбалансированным развитием куль­туры. Спад вызывает рост безработицы, угнетенное состояние мно­гих отраслей промышленности и, как следствие, пессимистические настроения в обществе, упадок культуры.

Основные идеи Кондратьева были статистически проверены и развиты американским экономистом Й. Шумпетером, который глав­ным фактором цикличности динамики считал инновации, как тех­нические, так и социально-культурные. Их появление становится стимулом экономического роста, выхода из кризиса. Завершение цикла развития и использования инновации вновь ввергало обще­ство в состояние кризиса.

Видным представителем идей волновой цикличности в совре­менной отечественной культурологии является Ю.В, Яковец. Он понимает под историческим циклом время от революционного переворота, знаменующего рождение новой исторической систе­мы, до следующего переворота, утверждающего новую систему. При этом ход истории представляет собой спираль. Маятник ни­когда не оказывается дважды в одной точке, но совершает сход­ные по фазам колебания. Яковец выделил пять фаз развития ци­вилизации. Первая фаза представляет собой зарождение и форми­рование исходных элементов новой цивилизации в недрах старой. Этот период длится довольно долго, причем новая цивилизация пока никак не проявляет себя на исторической арене. Когда за­канчивается период предыстории, начинается период становления, стремительного роста новой цивилизации, выходящей на истори­ческую арену. На стадии зрелости цивилизация в полной мере реализует свой потенциал во всех сферах культуры. К сожалению, в это же время начинают проявляться противоречия, свойствен­ные этой цивилизации, пределы ее возможностей. Далее для могу­чей, борющейся за продление своего века цивилизации, неизбеж­но наступает упадок, ведь внутри нее уже зарождается новая ци­вилизация. Пятый, реликтовый период в истории цивилизации возможен, если на некоторых окраинных территориях сохраняют­ся ее осколки, представляющие живой музей для ученых, но не влияющих на события в мире.

В концепции Яковца рассматривается не только модель раз­вития цивилизаций (микродинамика культуры), но и всего чело­вечества в целом (макродинамика культуры). По его мнению, раз­витие общества и культуры идет путем сочетания необратимой эволюции, поступательного перехода от ступени к ступени, с обратимостью в волнообразно-спиралевидной форме движения, периодическим чередованием фаз подъема, стабильного разви­тия, кризиса, депрессии, оживления и нового подъема культуры, более или менее значительных периодов ее взлетов и падений. Эта ритмика специфична для каждого элемента культуры, каж­дой страны, но в совокупности она формирует общую симфонию эволюции человечества, его движение от витка к витку историче­ской спирали.