43.)Парето о социологии как логико-экспериментальной науке.

Главное в социологической концепции Парето – взгляд на общество как на систему,находящуюся в состоянии подвижного равновесия в результате взаимодействия множества различных элементов. Сама наука,социология,становится для Парето средством «срывания масок»,орудием разоблачения социальных идеалов. Этот взгляд на призвание социальной науки роднит его с такими разными мыслителями,как Маркс,Гобино или Гумплович.Все они стремились принизить идеалы,считая,что социологическое объяснение предполагает сведение их к чему-либо низменному. Парето стоит на позициях ультрарациональной науки,целиком основанной на логике и эксперименте. Этот рационализм ученого-социолога призван разоблачить те ложные мотивы,иллюзии,теории,которыми человек рационализирует свое поведение,обманывая себя и других,скрывая истинные мотивы. В противовес догматической,гуманитарной,метафизической социологии подлинно научной является социология экспериментальная. Т.е.основаниями научного доказательства служат исключительно наблюдение,опыт и построенные на них логические выводы. Экспериментальная наука восходит от конкретных случаев к общим принципам,затем она устанавливает их зависимость от других,более общих и так далее до бесконечности. При этом общие принципы нужно рассматривать лишь как порстые гипотезы. Логико-экспериментальный метод не дает знания о сущности вещей,о необходимых связях между ними. Этот метод дает сугубо вероятностное знание,устанавливаемые в нем законы представляют собой лишь некоторые единообразные связи,строго ограниченные определенными,известными нам пространственно-временными рамками. Всевозможные религиозно-мистические построения и априорно-метафизические принципы и конструкции должны быть решительно отброшены. В наибольшей степени, по мысли Парето, эталону научности будет соответствовать та теория, которая более других согласуется с фактами прошлого, лучше других предсказывает факты будущего и объемлет большее количество фактов. К теориям, не отвечающим критериям логико-экспериментальной науки, ученый относил, например, концепции Руссо, Гольбаха, Кондорсе и многих других мыслителей. Одним из вопиющих проявлений ненаучного теоретизирования Парето считал философию Гегеля и, в частности, его «Философию природы». Концепция логико-экспериментальной науки Парето была предельно рассудочным построением, или, пользуясь терминологией Макса Вебера, идеальным типом в области эпистемологии, и предлагала практически недостижимый проект преобразования научного знания. Реализация программы создания логико-экспериментальной науки Парето была неосуществимой утопией, а в генетическом отношении проект логико-экспериментальной науки Парето был результатом идеализации естествознания конца XIX — начала XX вв. Материал из: -)Семь лекций по истории социологии(А.Б.Гофман), -)Парето "Компендиум по общей социологии", -)учебник Добреньков "История социологии".

44.) Паретовская классификация человеческих действий.

Основу теории социального поведения у Парето составляет разделение человеческих действий на логические (основаны на рассуждении) и нелогические ( основаны на чувстве). Основанием различения служит соотношение в них средств и целей. Логические действия довольно редки. В социальной жизни доминируют нелогические действия. Область логических действий – это главным образом естественные науки, технология, некоторые военные, политические, юридические действия и экономика. У логических действий средства адекватны целям, у нелогических - средства объективно не соответствуют целям. Нелогические действия подразделяются на 4 рода: 1. Род «нет — нет» означает, что поступок нелогичен, т. е. средства не увязаны с целью ни в реальности, ни в сознании. Средства не дают никакого результата, который можно было назвать логически связанным с ними, и вместе с тем субъект даже не представляет себе цели или отношения между средствами и целью. Род «нет — нет» редко встречается, потому что человеку свойственно быть резонером (какова бы ни была абсурдность его поступков, он пытается придать им цель и логическую обоснованность). 2. Род «нет – да». Распространен. Поступок логически не связан с результатом, к которому он приводит, но субъект неправильно полагает, будто используемые им средства по своей природе таковы, что приводят к желанной цели. К этому роду принадлежат поступки людей, совершающих жертвоприношения Богу, когда они желают вызвать дождь, и убежденных в том, что их молитвы оказывают влияние на погоду. В этом случае субъективно существует отношение «средства — цель», хотя объективно его нет. 3. Род «да - нет». Поступки, вызывающие результат, логически связанный с использованными средствами, но при этом субъект не осознает отношения «средства — цель». Например, рефлекторные действия. Если я закрываю веко в тот момент, когда в мой глаз может попасть пыль, объективно я совершаю логический поступок, а субъективно — нет. Я не думал заранее и не думаю в момент действия об отношении между используемыми мною средствами и целью, которую я достигну. Инстинктивное поведение или поведение животных — зачастую адаптивное, но не логическое, если мы по крайней мере признаем, что животные, которые ведут себя так, как надо для их выживания, не думают об отношении между используемыми ими средствами и целями, которых они достигают. 4. Род «да - да». Поступки, результат которых логически связан с использованными средствами, но субъект проводит иную связь между средствами и целями, так что объективная последовательность не соответствует субъективной. В данном случае Парето имеет в виду главным образом поведение благодетелей человечества — пацифистов или революционеров, которые хотят изменить существующее общество и исправить его пороки. Так, революционеры-большевики скажут, что они хотят взять власть, чтобы обеспечить свободу народа. Совершив насильственным путем революцию, они самим непреодолимым ходом вещей вовлекаются в процесс установления авторитарного режима. В этом случае налицо объективная связь между поступком и его результатом, а также субъективная связь между утопией бесклассового общества и революционными действиями, Но то, что люди делают, не отвечает их замыслам. Цели, которых они хотят достичь, не могут быть реализованы применяемыми средствами. Эти средства логично ведут к определенным результатам, но между объективной и субъективной последовательностями нет соответствия. (Арон Р. Этапы развития социологической мысли; конспект лекции)