24Нормативистская концепция права

учение, отождествляющее право с установлениями (предписаниями), одобренными гос. властью. В основе данного типа правопоним.-представления о нормативности как основополаг. признаке праве. Этот подход имеет два направл.: классическое и неоклассическое.Первое направление сформир. в рамках зарубежного правоведения, связано преимущ. с именем Г. Кельзена, и именуется нормативистским. По Кельзену, праву как миру должного п/востоит мир сущего или сама соц. жизнь. Юридич. нормы обязаны своим возникн. и развит. не реал. общ-ным отн., а формально-юридич. установлениям гос. или некоей «суверенной главной норме». Наличие этой основной нормы опред. пирамидальное построение права, при этом кажд. норма черпает свою юридич. силу в норме, занимающей более высокую по сравн. с ней ступень пирамиды. Право (как и гос.) в понимании Г. Кельзена есть нормативно установленный и поддерживаемый правопорядок. Второе направление получило широкое распр. в отеч. юридич. науке. С позиции дан. подхода право есть сов-сть норм, исходящих от гос., и им охраняемых. Общность обоих направл. в концептуальном подходе: право есть некая формально признаваемая сумма норм. Преимущ. нормативн. понимания права закл. в том, что дан. подход: фиксир. границы дозволенного и запрещенного юридич. предписаниями; содержит прямое указан. на связь права с гос.; фиксирует формальную опред-ность права (нормы права выражены в тексте нормативного документа, т.е. формально определенны). Для юриста-практика, применяющего право, такой подход вполне приемлем и иной, какой-то другой (более широкий) взгляд на право по вполне понятным причинам его не устраивает. Право при таком подходе поставлено в строгую завис. от гос. и по существу сводится к гос. установлениям, т.е. отожд-ется искл. с законод-твом. Соот-но, правом признаются только те установления (нормы), к-рые исходят от гос. Все, что исходит от гос., т.е. все акты общего хар-ра, как это вытекает из рассм-го подхода, это и есть право. А значит, то, что не исходит от гос., есть «неправо». Признание монополии гос. на «производство» права порождает иллюзию относит. истинной роли субъектив. фактора в формир. права. При таком подходе правотворчество и правообраз-ие отожд-тся, вследствие чего норматив. юридич. акт признается едва ли не един-ным источником права. Практич. использ. иных (неправотворческих) способов правового воздейст. ослабляется, что ведет к огранич. актов саморегуляции в праве, увелич. гос. регулир. в сферах его (права) действ. Соот-но, растет массив норматив. актов, упорядочение к-рых юридич. средствами (инкорпорацией или кодификацией) становится невозможным.

25 Психологическая теория

Эта теория получила распр. в начале ХХ столетия в Германии, Франции, России. Одним из ее основоположников явл. Л.И. Петражицкий. Сообразно его представлениям, право подраздел. на интуитивное (внутренне присущие чел.у правовые представления, взгляды, переживания и убеждения) и позитивное (сов-ность офиц. правовых норм). Интуитив. право изначально вырабатыв. путем взаимного психич. общения людей с общими интересами, п/востоящими инте-сам др. Оно сост. правосозн. людей, к-рое затем либо воплощается, либо не воплощается в позитив. праве. Из психологич. потребности индивида повелевать или повиноваться выводил необх-сть создания гос. и права З. Фрейд-основатель влият-го и в наст. время в западной социологии психоаналитич.о направл.. В противовес подобным индивидуально-психологич. воззрениям сторон-ки. соц.-психологич. направл. этой школы (Э. Дюркгейм и др.) развивают в традициях Аристотеля взгляд на чел. как на существо, общ-венное по своей природе, а не психобиологич.

В гос. отдельная личность естес-но поглощается коллек-вом, а законы есть суть коллек-ного представления людей о должном. Высоко оценивая концепцию естес-ного права, Н.М. Коркунов возводил гос. и право к “психологич. единению людей”, их “коллек-ому сознанию”. Гос., по его мнению, возникает в рез-тате осознания людьми своей завис. от внеш. власти. Гос. и право получ. в глазах людей знач. некоего объектив. порядка, “не зависящего от чел-ской воли, стоящего выше чел-ского произвола”.