- •Глава II существует ли бог?
- •Глава VI бессмертно ли то, что именуется душой?
- •Глава 1. Об истине и её критериях
- •Глава 5. В мироздании существуют атомы – первоначала сложных тел
- •Глава 6. О свойствах атомов и прежде всего об их величине
- •Глава 9. Первоначала вещей – атомы, а не общепринятые элементы, или гомеометрии
- •Глава 1. О счастье или о высшем благе, поскольку оно доступно человеку
- •Глава 2. Удовольствие, без которого не существует понятия счастья, есть благо по самой своей природе
- •Глава 4. Удовольствие, в котором состоит счастье, есть телесное здоровье и невозмутимость ума
- •Глава I
- •Глава XVII
- •Т. Гоббс. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского
- •Глава 1. О природе.
- •Глава 2. О движении и его происхождении.
- •Глава 3. О материи, ее различных сочетаниях и движениях, или о происходящих в природе процессах.
- •Глава 4. О законах движения, общих для всех тел природы; о притяжении и отталкивании, о силе инерции, о необходимости.
- •Глава 5. О порядке и беспорядке, о разуме, о случае.
- •Глава 6. О человеке, о его делении на физического человека и человека духовного, о его происхождении.
- •Глава 7. О душе и об учении спиритуалистов.
- •Глава 8. Об умственных способностях - все они являются производными от способности чувствовать.
- •Глава 9. О разнообразии умственных способностей - эти способности подобно нравственным качествам зависят от физических причин; естественные основы общественной жизни, нравственности и политики.
- •Глава 10. Наша душа не извлекает своих идей из самой себя; не существует врожденных идей
- •Глава 11. Учение о свободе человека.
- •Глава 12. Разбор утверждения, что система фатализма опасна.
- •Глава 13. О бессмертии души, о вере в загробную жизнь, о страхе смерти.
- •Глава 14. Чтобы сдержать людей, достаточно воспитания, нравственности и законов; о желании бессмертия, о самоубийстве.
- •Глава 15. Об интересах людей, или об их идеях счастья; человек не может быть счастливым без добродетели.
- •Глава 16. Непонимание людьми основ своего счастья - подлинный источник их бедствий; тщетные попытки помочь им.
- •Глава 17. Истинные, или основанные на природе, идеи - единственное лекарство от человеческих бедствий; повторение изложенного в этой первой части; заключение.
- •Глава 1
- •Глава 11
- •Глава 111
- •Глава 1v
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •§ 3. Законы ощущений
- •§ 8. О протяжённости души
- •Глава I. О различии между природой правления и его принципом.
- •Глава II. О принципе различных видов правления.
- •Глава III. О принципе демократии.
- •Глава IV. О принципе аристократии.
- •Глава V. О том, что добродетель не есть принцип монархического образа правления.
- •Глава VI. Чем восполняется отсутствие добродетели в монархическом правлении.
- •Глава VII. О принципе монархии.
- •Глава VIII. О том, что честь не есть принцип деспотических государств.
- •Глава IX. О принципе деспотического правления.
- •Глава XI. Размышления обо всем этом.
- •Глава I. О законах воспитания.
- •Глава II. О воспитании в монархиях.
- •Глава III. О воспитании в деспотическом государстве.
- •Глава IV. Различные плоды воспитания у древних и у нас.
- •Глава V. О воспитании в республиканском государстве.
- •Глава VI. О некоторых учреждениях греков.
- •Глава VII. В каком случае могут быть полезны эти своеобразные учреждения.
- •Глава VIII. Объяснение одного парадоксального мнения древних, относящегося к воспитанию нравов.
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава VII
- •Глава XII
- •Глава XIII
- •Глава II о первых обществах
- •Глава VI об общественном соглашении
- •Глава VIII
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Жан Жак Руссо .Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми часть первая
- •Глава V. Как представляется, в системе окказионализма бог вовсе не действует посредством всеобщих законов.
- •Часть I
- •Раздел II
- •Раздел III
Глава 10. Наша душа не извлекает своих идей из самой себя; не существует врожденных идей
Все предшествующее достаточно убедительно показывает, что внутренний орган, который мы называем нашей душой, имеет чисто материальный характер. В этой истине можно убедиться, рассматривая, как душа приобретает свои идеи на основе впечатлений, последовательно производимых материальными предметами на наши материальные органы. Мы видели, что все способности, которые называют интеллектуальными, зависят от способности ощущать. Мы только что объяснили также, исходя из необходимых законов весьма простого механизма, различные качества людей, которые называют духовными. […]
Действительно, вещи известны нам или вызывают у нас идеи лишь через посредство наших органов чувств; наш мозг модифицируется, наша душа мыслит, желает и действует лишь в результате движений, сообщенных нашему телу.
Чтобы разувериться в учении о врожденных идеях, или модификациях, запечатленных в нашей душе к моменту ее рождения, достаточно добраться до их источника: мы увидим тогда, что привычные идеи, с которыми мы как бы сроднились, явились к нам через посредство некоторых из наших чувств, запечатлелись - иногда с очень большим трудом - в нашем мозгу и никогда не были неизменными, а всегда изменялись. Мы увидим, что эти якобы присущие нашей душе идеи есть следствие воспитания, примера и в особенности привычки, которая путем повторных движений заставляет наш мозг свыкаться с известной системой понятий и приводить в определенную связь свои отчетливые или неясные идеи. […]
Глава 11. Учение о свободе человека.
Те, кто утверждал, будто душа отличается от тела, является нематериальной, извлекает свои идеи из самой себя, действует сама по себе и без помощи внешних предметов, должны были в соответствии со своей теорией освободить душу от влияния физических законов, сообразно которым действуют все известные нам существа. Они полагали, что душа является госпожой своей судьбы и может направлять свои действия и определять в силу собственной энергии свои желания; одним словом, они утверждали, что человек свободен. […]
Мы уже достаточно убедительно доказали, что душа, является просто телом, рассматриваемым по отношени к некоторым его функциям, более скрытым, чем другие. Мы показали, что, даже предположив нематериальность души, приходится признать, что душа всегда видоизменяется вместе с телом, будучи подчинена всем его движениям, без которых она оставалась бы инертной и мертвой. Следовательно, душа подчинена влиянию материальных, физических причин, воздействующих на тело, способ бытия которого - постоянный или временный - зависит от материальных элементов, составляющих его ткань, образующих его темперамент, входящих в него вместе с пищей, проникающих и окружающих его. Мы объяснили чисто физическим и естественным образом механизм, образующий способности, которые именуют интеллектуальными, и качества, которые называют духовными. Мы доказали, наконец, что все наши идеи, теории, движения нашей души, истинные или ложные понятия, которые мы себе составляем, обусловлены нашими материальными и физическими органами. Таким образом, человек есть физическое существо. Как бы ни рассматривать его, он связан со всей природой и подчинен необходимым и неизменным законам, распространяющимся на все существа и действующим сообразно особой сущности и свойствам, которые природа дает этим существам, не спрашивая их. Наша жизнь - это линия, которую мы должны по повелению природы описать на поверхности земного шара, не имея возможности удалиться от нее ни на один момент.[…]