Обслуживание ремесленниками потребностей знати

Возможности развития рыночных отношений не только в инкской, но и в других древних цивилизациях были ограничены и относительно низким уровнем ре­месленной технологии. Многие категории изделий, чье производство в принципе было освоено, оставались очень дороги и это не давало возможности сбывать их путем свободной продажи. Американские археологи У. Сэндерс и Д. Уэбстер недавно собрали сведения о том, потребности скольких семей удовлетворял в сре­днем древний ремесленник-специалист.⁴⁵ Исследование велось на материалах доиспанской Мексики, но соот­ветствующие оценки для Перу и даже для древнево­сточных культур, учитывая сходный уровень развития технологии во всех подобных обществах, вряд ли зна­чительно отличались бы. Оказалось, что гончар, ле­пивший и обжигавший простую бытовую посуду, по­крывал годовые потребности 66 семей, а это значит, что каждая из них должна была в свою очередь как минимум обеспечивать семью мастера пропитанием на ¹/₆₆ часть года, т. е. в течение 5—6 дней. Это при­емлемая цена, поэтому и в Мезоамерике, и в Месо­потамии, и в Перу в эпоху сложения и развития ран­них государств люди повсеместно употребляли изгото­вленную профессионалами стандартную посуду: приобрести ее было проще, чем делать самим. Зато ткач или ткачиха при круглогодичной работе обеспе­чивают нужды всего лишь 5—6 семей, и в этом случае здесь за купленную материю пришлось бы отдавать двухмесячный запас продовольствия. Столь крупными излишками продуктов питания крестьяне нигде не рас­полагали, поэтому каждая семья была вынуждена обе­спечивать себя такого рода необходимыми изделиями сама.

Высококачественные ткани, изделия из драгоценных металлов и прочую дорогостоящую продукцию могли приобретать у ремесленников лишь немногочисленные привилегированные лица, распоряжавшиеся запасами не ими произведенного продовольствия. Квалифициро­ванные ремесленники поэтому легко оказывались в по­стоянной личной зависимости от потребителей их про­дукции и в сущности могли заниматься своим име­ющим относительно узкий спрос ремеслом только потому, что в обществе существовали привилегирован­ные группы. На эти группы мастера и работали, ну­ждаясь в их постоянных заказах, что порождало ли­чную зависимость.

Редкостные и трудоемкие изделия в древних обще­ствах превращались в своего рода «конвертируемую ва­люту», и неудивительно, если государство, стремившееся возможно более полно контролировать жизнь общества, делало все возможное, чтобы стать монопольным распо­рядителем подобных ценностей. Инки запрещали курака приобретать предметы роскоши на стороне. Престижные изделия, или по крайней мере санкцию на владение ими, провинциальной знати следовало получать из Ку­ско. Одному из верховных вождей аймара, например, в год высылалось от 50 до 100 кусков ткани кумби, из коих часть он должен был затем предоставить в распо­ряжение тех, кто путешествовал через его провинцию по делам государства.⁴⁶ По мере укрепления корпорати­вного сектора жесткость подобной системы, однако, ос­лабевала, ибо знатные дома, становясь обладателями зе­мли и зависимого населения, получали в свое распоря­жение и все больше ремесленников-камайок. Раскопки свидетельствуют, к примеру, о том, что на территории уанка парадная керамика и металлические изделия про­изводились также и в хозяйствах верховных вождей. Упомянутый выше вождь аймара получал кумби не только из Куско, но и от собственных подданных. Все это вело к ослаблению отдельных форм контроля центра над провинциями, а при достижении известного «поро­гового значения» могло бы в будущем ощутимо содей­ствовать распаду имперской политической структуры.