49. Философские основания науки. Философские идеи как эвристика научного поиска.

Эти основания выступают в роли явных или неявных предпосылок для положений теории. Главные группы этих предпосылок включают: онтологические (фиксирующие глубинные свойства бытия, положенного в основу изучаемой предметной области); познавательные или гносеологические предпосылки, фиксирующие представления о правомерных и предпочтительных подходах, методах и средствах познания; ценностные предпосылки, фиксирующие базовые нормативные представления исследования, касающиеся прежде всего оснований и критериев значимости феноменологии, а также прагматической направленности теоретической работы. Для исторических и макросоциологических теорий философские основания могут черпаться прежде всего из философии истории, социальной философии, философии культуры, философской антропологии и философии природы; теории познания и логики; этики, аксиологии; а также опосредованно из метафизики и онтологии. Наряду с философскими основаниями есть научные основания теории (например, макросоциологической) могут иметь источником широкие общенаучные подходы (например, системный подход), более общие науки (теоретическую социологию), базовые науки (географию, демографию), смежные науки (геополитику, социальную антропологию и т. д.), теории той же дисциплины (другие макро¬социологические теории). Общенаучные основания отличаются от конкретно-научных тем, что служат в качестве предпосылок не для одной науки (группы смежных наук), а для многих наук, весьма различающихся между собой по предмету исследования. Так, кибернетические, и шире – системные основания, относятся к биологическим, техническим и социальным наукам. Сложнее отличить общенаучные основания от философских. И те, и другие не подлежат непосредственной эмпирической проверке. По-видимому, границу следует прокладывать по таким измерениям, как степень абстрактности и широта охвата. Философские основания, по определению, имеют предельный характер и в абстрактности, и в широте по отношению к иным сферам познания, духовного и практического освоения действительности. Философия предоставляет основания не только для наук, но также для идеологии, теологии, искусства, литературы, "здравого смысла", практики и т. д. Общенаучные основания (например, системные, эволюционные, логико-методологические, квалиметрические и т. д.), хоть и являются весьма абстрактными и широкими, но все же ограничены в своей "юрисдикции" лишь системой наук.

Функции философии в научном познании: 1 Интегративная (синтетическая) функция философии — системное, целостное обобщение и синтез (объединение) разно¬образных форм познания, практики, культуры — всего опыта человечества в целом. Философское обобщение — это не простое механическое, эклектическое объединение частных про¬явлений этого опыта, а качественно новое, всеобщее и универсальное знание. 2. Критическая функция философии, которая в этой своей функции ориентирована на все сферы человеческой деятельности, — не только на познание, но и на практику, на общество, на социальные отношения людей. Критика— способ духовной деятельности, основная задача которого состоит в том, чтобы дать целостную оценку явления, выявить его противоречия, сильные и слабые стороны. 3. Философия разрабатывает определенные «модели» реальности, сквозь «призму» которых ученый смотрит на свой предмет исследования (онтологическая функция). Ф дает наиболее общую картину мира в его универсально-объективных характеристиках, представляет материальную действительность в единстве всех ее атрибутов. Иначе говоря, философия дает общее видение мира, на основе которого строятся видения частнонаучного характера как элементы более широкого целого — философского осмысления реальности. Именно оно позволяет увидеть место и роль частнонаучных представлений, «прописать» их в качестве необходимых моментов, сторон общей картины мира. 4. «вооружает» исследователя знанием общих закономерностей самого познавательного процесса, учением об истине, путях и формах ее постижения (гносеологическая функция). Дает ученому исходные гносеологические ориентиры о сущности познавательного отношения, о его формах, уров¬нях, исходных предпосылках и всеобщих основаниях, об условиях его достоверности и истинности, о социально-историческом контексте познания и т. д. В последнее время возрос интерес к анализу новых тенденций в развитии теории познания, к приведению ее содержания в соответствие с новым этапом развития современной науки. 5. дает науке наиболее общие методологические принципы, формулируемые на основе определенных категорий. Эти принципы реально функционируют в науке в виде всеобщих регулятивов, универсальных норм, требований, которые субъект познания должен реализовать в своем исследовании (методологическая функция). Изучая наиболее общие закономерности бытия и познания, философия выступает в качестве предельного, самого общего метода научного исследования. Этот метод, однако, не может заменить специальных методов частных наук, это не универсальный ключ, открывающий все тайны мироздания, он не определяет априори ни конкретных результатов частных наук, ни их своеобразных методов. 6 От философии ученый получает определенные мировоззренческие, ценностные установки и смысло-жизненные ориентиры, которые — иногда в значительной степени (особенно в гуманитарных науках) — влияют на процесс научного исследования и его конечные результаты (аксиологическая функция). 7.селективная активно проявляется в периоды «крутой ломки» понятий и принципов в ходе научных революций. 8. Существенное влияние на развитие познания философия оказывает своей умозрительно-прогнозирующей функцией. 9. Философско-методологические принципы — в их единстве — выполняют в ряде случаев функцию вспомогательного, производного от практики критерия истины. Они не заменяют практику как решающий критерий, но дополняют его — особенно когда обращение к ней, в силу целого ряда обстоятельств, невозможно.