56. Г. Риккерт о различиях наук о природе и наук о культуре в объектах и методах исслеждования.

В естеств н. есть и общеприн терминол, и четк предст о специфике задач, и о месте каждой науке в совокупном целом. В н. о культуре этого нет. Все дело в том, что естественники оказались в более выгод полож в силу историч ситуации. Для философ обоснов естествознания было уже много сделано и естествоиспыт и философами, а сама философия 17 в., занимавшаяся главным образом разработкой естественно-научного метода, едва ли вообще может быть отделена от естествозн. Совсем по иному обст дело с науками о культуре. Они значительно моложе, получив большое развитие лишь в 19 в., и потому менее закончены. У них почти нет склонности к методологическим исследованиям; если же они встречаются, то огранич лишь отдельн обл и чрезвыч разрозн.

Отношения между естественными науками и науками о человеке понимались по-разному на различных этапах истории научного познания. Время от времени по этому вопросу разгорались острые дискуссии. Первые попытки научного исследования человека и социальных отношений были связаны с имитацией методов и идей естествознания. Созданная В.Вундтом в конце XIX в. экспериментальная психология была задумана как распространение экспериментальных методов, успешно применявшихся в физике и биологии, на исследование психических явлений. Основатель социологии О.Конт ввел понятия "социальная статика" и "социальная динамика", используя идеи и образы механики. Э.Дюркгейм - метафоры из биологии. Риккерт (1863–1939) "Науки о природе и науки о культуре" Цель работы: выработка понятия, определяющего задачи и методы неестественно научных дисциплин и выработка принципа их отличия от естественно-научных. Все науки делятся на эти 2 главн группы. Но естеств науки осозн свою общность, а науки другой группы не могут дать даже общего назв. для своей совместной деят. Р предлаг термин «науки о культуре».Рикерт сознательно определяет больше различия, а не сходства этих групп. Конечный результат наук о культуре— не открытие законов, а описание индивидуального события на основе письменных источников, текстов, материальных источников. Идеографический метод, - описание особенностей «существенных» исторических фактов, а не их генерализация (построение общих понятий). Объекты соц. знания неповторимы, не поддаются воспроизведению, уникальны; поэтому этот тип наук зависит от ценностей и оценок, наукой о которых и является философия. Цель естественных наук изучить общие абстрактные отношения, по возможности законы. Они отвлекаются от всего индивидуального как несущественного и включают в свои понятия обыкновенно лишь то, что присуще известному множеству объектов. Номотетический метод — метод формулирования законов.

Рикерт подробно проанализировал значение слов «природа» и «культура». Природа – все, что возн само собой, культура – то, что созд чел. Главным отличием культ явл, таким образом, воплощение ценностей, которые всегда заложены в ее объектах. Эти объекты – блага, отлич от самих ценностей. Явл природы – вне ценностных взаимосвязей. Ценности, превращающие объекты природы в объекты культуры, наход вне понятия существ-несуществ., они только значат что-то. Именно это и лежит в основе деления наук. Различие наук состоит, прежде всего не в объекте, а в методе, т.е. в способе образования понятий. Некоторые ценности абсолютны – сопровождают человечество всю его историю. Кроме того, Рикерт отмечает тот факт, что помимо различия между генерализирующим и индивидуализирующим мышлением есть ещё различие и между мышлением оценивающим и не-оценивающим. Значит, теперь мы можем говорить уже о четырёх группах наук: 1)науки генерализирующие, но не оценивающие (классическое естествознание); 2)науки генерализирующие и оценивающие (социология, экономика); 3)науки индивидуализирующие и не оценивающие (эволюционная биология, геология и т.п.); 4)науки индивидуализирующие и оценивающие (история).