12.Билет государственного экзамена

По междисциплинарному экзамену «Теория и история народной художественной культуры»

1. Урбанистическая непрофессиональная художественная культура.

2. Становление и развитие специальности «Народное художественное творчество» в системе высшего образования России.

Ответ на первый вопрос билета:

№1 Урбанистическая непрофессиональная

художественная культура.

Понятие «городская народная культура» указывает на пласт народной культуры, бытующей и развивающейся в условиях города, на некие специфические черты, формы, жанры, присущие этому пласту, а так же на границы его распространения среди определенных социальных слоев и групп.

Возникнув на основе общекрестьянской фольклорной традиции в среде первых жителей городского посада, городская народная культу­ра формировалась и развивалась как маргинальное явление, полисоциальное и полиэтническое по характеру, изначально она включала в себя художественные напластования разных групп населения. Мелкие лавочники, торговцы, служилые и мастеровые люди, прислуга, городские крестьяне (люди, сохраняющие традиции деревенской жизни) с момента своего переселения в города постепенно фор­мировали свою собственную эстетическую систему культурных ценностей. В 17-18 вв. городская культура получила импульс развития с появлением новых социальных групп — мещан, интел­лигенции, купечества, а затем и рабочего люда. Городская куль­тура формируется в конце 19 — начале 20 в. во всем своем разнообразии, со всеми своими сильными и слабыми сторонами.

В ходе исторического движения появляются новые но­сители городской народной культуры, происходит исчезновение отдельных ее пластов в связи с уходом тех социальных групп, ко­торые являлись носителями этих пластов. С определенного перио­да развитие и функционирование городской народной культуры идет по своим специфическим законам. Город становится ведущей силой в культурно-историческом процессе, превращается в гос­подствующую силу в развитии народной культуры, вызывая к жизни ее новые формы, в том числе в крестьянской среде.

Начиная со второй половины 20 в. фольклорный импульс в основном исходит из городов, а не из деревень. Город все чаше рассматривается как хранитель, собира­тель, популяризатор ценностей фольклора, в том числе крестьян­ского.

Жанры городского фольклора, поро­жденные городским образом жизни: любовная лирика, романсы, частушки, анекдоты, страшилки, альбомные стихи.

Народная культура города сегодня представлена: фольклором, неофольклором, бытовым любительским творчеством, художест­венной самодеятельностью. Каждый из них имеет собственную историческую точку отсчета, свои специфические закономерности функционирования и эстетические каноны.

На определенном этапе истории изменяются ролевые начала в фольклорном процессе между крестьянством, которое становится в первую очередь хранителем архаических форм народного твор­чества и городскими жителями, значительно быстрее осваиваю­щими новые культурные горизонты.

В процессе трансформации крестьянской культуры в городскую происходят серьезные изменения в отношении к смыслу и сути праздника, смеху, обрядам. Если в крестьянской субкультуре праздник все еще продолжал сохранять сакральный смысл, то в городе сакральность праздника постепенно исчезает, становится просто разгулом.

Появляется сценический фольклор: Андреев, Привалов (народные инструменты – оркестр), Пятницкий (народное пение – хор), Моисеев (народный танец), Станиславский (любительский театр).

Фольклоризм явился, с одной стороны, следствием приспособ­ления, адаптации архаического фольклора к городской культуре, его трансформации в соответствии с канонами этой культуры, сложившихся эстетических предпочтений, наконец, кардиналь­ного изменения устоев жизни миллионов людей, потребовавших этнической идентификации особого типа. С другой стороны, фольклоризм — ответ города на все ускоряющийся темп урбаниза­ции, на подмену культуры цивилизацией, на изменение положе­ния человека в истории и во времени.

Город явился родоначальником художественной самодеятельности в конце 19в. (любительские хоры, оркестры, театры). Они были ориентированы на профессиональные коллективы.

Разница фольклорной традиции от фольклоризма: во-первых, в том, что передавались образцы этой культуры не уст­ным, а в основном письменным путем; во-вторых, образцами ху­дожественной деятельности служили как образцы традиционной, так и элитарной культуры романсы, игра на музыкальных инст­рументах, пьесы драматургов, чтение вслух модных романов; в-третьих, носителями этого слоя народной культуры стали выступать рабочие, мещане, интеллигенция, дворянство, студенчество и др.

Динамичное расслоение населения, бурное развитие городов в эпо­ху Петра I, насаждение прозападных духовных ценностей и традиций — это второй по мощности после христианизации удар, нанесенный государством по народной культуре Руси, ее национальным и этниче­ским традициям.

Сложилось мнение, что городской фольклор не отвечает национальным традициям как малохудожественное явление.

Несмотря на это городская культура трансформируется и развивается во всех формах, жанрах, видах искусства.

В связи с развитием в городе печатного дела, увеличивается тираж издаваемой музыкальной литературы.

Народная культура создастся всеми социальными группами независимо от их материального, юридического, граж­данского положения. Каждый социальный слой вносит в нее свой вклад, который не может быть компенсирован представителями других социальных слоев.

Ответ на второй вопрос билета:

№2. Становление и развитие специальности «Народное художественное творчество»