- •1.Понятие мировоззрения, его структура и основные функции
- •2.Исторические типы мировоззрения.
- •3.Сравнительный анализ философии, мифологии, религии, искусства и науки. Философия и идеология.
- •4.Предмет философии и его историческая динамика. Основные разделы ф. Роль ф. В современной культуре
- •5.Характер и особенности древнеиндийской философии. Этапы развития и основные школы фил. Мысли в Индии.
- •6.Особенности и основные школы древнекитайской философии.
- •7.Период натурфилософии в развитии античной фил-ой мысли:проблема первоначала и развития.
- •1 Проблема-первоначала(из чего все состоит?)
- •2 Проблема-изменения, развития мира
- •2 Школа-
- •9.Философское учение Платона.
- •10. Аристотель как систематизатор древнегреческой философииъ
- •11.Античная философия периода эллинизма: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм.
- •12.Основные этапы развития и особенности средневековой ф.
- •13.Философская проблематика в учении Августина Аврелия.
- •14.Этап схоластики в философии западноевропейского средневековья. Учение фомы Аквинского.
- •15.Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения.
- •16.Проблема научного познания в философии Нового времени. Диалема эмпиризма и рационализма.
- •17. Философское воззрение т. Гобса и Дж. Локка.
- •18.Развитие идей рационализма в трудах Декарта, Спинозы, Лейбница.
- •19.Философия эпохи Просвещения: основные проблемы и взаимосвязь между ними
- •21.Философия Канта: докритический и критический периоды.
- •22. Филоософская сиситема Гегеля.
- •24.Основные черты классической и неклассической типов философствования.
- •25.Концепция диалектики и социальная философия марксизма. Исторические судьбы марксизма.
- •28. Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм
- •29.Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •30. Особенности развития и основные темы русской философии. Философия воззрения западников и славянофилов.
- •31. Философия русского космизма.
- •33.Философская мысль Беларуси: основные этапы и особенности развития.
- •34. Философия эпохи постмодерна.
- •35.Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики и историко-философские традиции.
- •36.Понятие бытия в историко-философской традиции. Уровни и формы бытия. Основные категории онтологии.
- •37.Эволюция представления о материи и ее атрибутах в философии и науке.
- •38.Движение как атрибут материи. Пространственно-временная стр-ра бытия. Основные концепцее пространства и времени.
- •39.Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы, законы и категории.
- •40.Исторические формы диалектики. Диалектика в неклассической философии.
- •41.Синергетика как новейшая концепция развития.
- •43. Природные предпосылки существования и развития общества. Взаимодействие природы и общества.
- •44.Природа в современной естественно-научной картине мира. Биосфера и ноосфера. Современный экологический кризис и пути его преодоления.
- •45.Проблема сознания в истории философской мысли.
- •47.Структура, свойства и функции сознания.
- •48.Человек как предмет философского анализа. Образ человека в классической и неклассической философии.
- •49.Основные подходы к определению человека в современной философии.
- •50.Понятие личности. Стр-ра личности, факторы формирования и модели личностного существования.
- •51.Познание как предмет философского анализа.Структура процесса познания.
- •52.Проблема познаваемости мира в истории философской мысли.
- •53.Проблема истины в философии. Критерии истины.
- •55.Понятие науки. Критерии научности. Основные этапы развития науки и их специфика.
- •56.Структура научного познания. Проблема границ научного познания.
- •57.Наука в системе социальных ценностей. Этика науки и проблема ответственности ученого.
- •58.Общество как объект философского анализа. Основные исследовательские программы в философском познании общества.
- •61.Проблема движущих сил социальной динамики. Роль личности в истории.
- •63.Понятие культуры. Сущность, структура и функции культуры.
- •65.Понятие цивилизации в истории философской мысли. Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
- •66.Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности.
- •67.Глобализация как основная тенденция развития человечества в ближайшем будущем.
- •68.Социальное прогнозирование и будущее человечества.
25.Концепция диалектики и социальная философия марксизма. Исторические судьбы марксизма.
Созданная Марксом философия существенно отличается от традиционных доктрин, систем и учений. Этим отличием является теснейшее содержательное единство философских идей с политико- экономической и научно- социальной сторонами марксистского мировоззрения. Высшая цель марксизма – разработка и теоретическое обоснование освобождения порабощенного человечества. Марксизм доказывает неизбежность уничтожения всякого рабства, унижения, отчуждения и несвободы людей. Суть философии марксизма образуют исследования фундаментальных, классических проблем, концентрирующихся вокруг отношений человека к миру и мира к человеку, отношений людей между собой и природы человека вообще. Маркс активно выступал против всякой религии, в особенности против христианства в его протестантской разновидности. В пролетариате Маркс увидел особый класс, призванием которого является уничтожение существующего миропорядка.
Маркс рассматривает отчужденный труд в следующих аспектах.
1. Рабочий использует материалы, которые в конечном счете взяты у природы, и получает в результате труда нужные для жизни предметы, вещи, продукты труда. 2. Сам процесс трудовой деятельности для рабочего принудителен. Он не имеет выбора. 3.Подневольный труд порождает отчуждение между людьми.
26.Становление иррационаистической традиции в неклассической философии. Философские взгляды Кьеркегора, Шопенгауэра, Ницше.
Шопенгауэр(1788-1860)-«Мир как воляч и представление»
Абсоютная воля, кот выступает как слепая, беспощадная, воля к жизни, пронизывающая существование всего мира.
Все стремится к самоутверждению.
Человек также управляется волей к жизни, а разум выступает лишь как инструмент в руках у воли.
Люди находятся в бесконечной конкуренции, соперничестве др. с другом, поэтому они обречены на одиночество, изолированность.
Выходом из этого является способность к состраданию. Идея Ш.в опред.степени повлияла на творчество Ф.Ницше(1844-1900)»По ту сторону добра и зла», «сумерки Богов»
Начинает с утверждения «Бог умер»(т.е. Бог умер в чел-ой душе)
Рухнула традиционная система ценностей, необходимо построить новую систему ценностей, но для этого надо пройти через нигилизм-отрицание любых ценностей.
Чел-к нах-ся на таком канате натянутом над пропастью, стоять на месте он не может, он постоянно движется либо вперед к возможности стать сверхчеловеком, либо назад к своему животному происхождению. Сверхчеловек – здоровое, жизненное себялюбие, и в то же время это аристократ духа порвавший с моралью толпы.
С.Кьеркегор(1813-1855)»СТРАХ И трепет» «или-или»
Критикуя Гегеля он полагает, что именно отдельный человек должен быть в центре внимания фил-ии.
Сущность человека не в разуме, а переживании.
В ситуации наиболее сильных переживанийчел-к делает выбор, кот.опред-ет его особенности как чел-ка.
Каждый чел-к может пройти через 3 основных стадии: 1.Эстетическая(Дон-Жуана)-на кот.чел-ом движет стремление к удовольствию.2.Этическая(Дон Кихота)-движет чувство долга перед другими людьми.3.Религиозная(Авраама)- движет поклонение некому абсолюту(религиозному).
27.Проблемное поле и исторические форма философии позитивизма.
Позитивизм возник в 30 -40 г. 19 века -настоящее время.
Позитивизм - направление в Западной философии, согласно которому философия призвана анализировать позитивное знание т.е. должна стать логикой. Позитивизм проходит след. этапы:
1.классический позитивизм(30 -40г. 19в. -последнее десятилетие 19в. ) Конт. Основные идеи: «Физика бойся метафизики»;Наука сама себе философия; Существует универсальный метод познания;
2.Эмпириокритизм (последнее десятил. 19в. - перв. десятил. 20в.) Мах, Богданов. Проблемы: Соотношение объекта познания и чувствительного опыта который приобретает субъект в процессе научной деятельности.
3.Неопозитивизм (20г. 20в. - ср. 20в.)Рассел, Шлик. Неопозитивисты обращают внимание на язык науки. Язык играет важную роль в формировании истинных знаний. Требования к языку науки: не содержать в себе многозначных понятий; предлагает строгое соблюдение от одного суждения к другому;
4.Постпозитивизм (ср.20в. - наст, время) Кун, Поппер. Постпозитивизм рассматривает динамику науки. Развитие науки есть эволюционный и революционный период. Постпозитивизм
делает вывод что у науки нет перед преимущества перед не наукой.