Ответ 7

Древне Греческое понятие античная философия возникло в VII – VI веках до н.э. в г. Милеты и просуществовало до V – VI века н.э.

Античная философия выражает мировоззрение граждан рабовладельческого общества. Античный с греч. древнегреческая культура и древнеримская культура.

Этапы античной философии:

1. Досократическая философия VII – VI века до н.э = натуралистический.

2. Сократическая философия = философия классического периода V – IV века до н.э. Характеризует вершину развития греческой рабовладельческой демократии в частности в Афинах.

3. Эллинистический период IV – II века до н.э. Отражает философское мышление периода господства или гигимонии Макединии. Упадок греческих городов.

4. Римский период = заключительный с I века до н.э. по V – VI века н.э. Определяющей силой становиться Древний Рим – является хранителем греческой культуры. Возникает христианская философия в I – II веках.

Космоцентризм – это принцип описания вселенной как единого целого в многообразии связей. Тогда человек (микрокосмос) является отражением макрокосмоса. Цель человеческой жизни в согласии, гармонии человека с вселенной.

Формирование предмета философии как учения о всеобщих связях бытия (Аристотель) и двух противоположных направлений философии: материализм и идеализм (Демокрит и Платон)

Созерцательность мышления – умозрительное видение сущего, его первоначало спекулятивное мышление.

Синкретичность философского знания – органическая неразрывная связь всех видов знания.

Использование мифологического языка.

Милетская школа. Фалес 640 – 562 г. до н.э. В качестве основы сущего он выделяет воду – метафизическую, из которой путём сгущения или разряжения формируется многообразие предметов мира – диалектическая и материальная.

Его ученик Аниксимандр 611 – 546 г. до н.э. вводит в качестве субстанции сущего апейрон – беспредельное, неопределённое. Впервые он выявляет в движении противоположности. Он вводит понятие гилозоизм (гиле – земля, зоя – жизнь) одушевление природы.

Его ученик Анаксимен в качестве первоначала сущего рассматривает воздух.

Вывод: для натур философии милетской школы характерно материалистическое объяснение мира – мир объединён единым началом, материализм соединяется с научными знаниями, они развивают методиалектику. Они выражают интересы прогрессивных общественных сил в борьбе против родовой аристократии.

Учение Гераклита (из Эфеса) 540 – 480 г. до н.э. (тёмный и плачущий) материалист. Выдвигает начало сущего – огонь. «Всё из огня происходит и огонь превратиться». Огонь он рассматривает в различных смыслах. Он является основателем стихийной диалектики, т.к. систематизировал ввёл объективную диалектику, т.е. противоречивость развития бытия; и субъективную диалектику, т.е. противоречивого развития природы в мышлении человека. Диалектику характеризуют следующее суждение: «Всё течёт, всё изменяется».

Элейская школа. Элеаты. Парминид 540 – 470 г. до н.э. Впервые употребил понятие бытие (сущее). Оно едино и неподвижно. Метафизик.

Его ученик Зенон 490 – 430 г. до н.э. Впервые в теоретической форме осмыслил природу движения и обосновал противоречивость такого понимания движения в опориях (затруднение) – «Ахиллес», «Стрела», «дихотомия» (деление на 2) и др.

Пифагор 584 – 500 г. до н.э. представитель идеализма. Преувеличивает роль числа и единицы, называет её абсолютом, мистифицирует и с помощью 10 чисел описывает вселенную. Признаёт бессмертие души, её перевоплощение – метемпсихоз..

Демокрит (ученик Лепкипа) 460 – 370 г. до н.э. Основал материализм и систематизировал это направление. Вводит такие понятия для описания сущего как: пустота и атом. Пустота – неподвижное и в ней вращаются многообразные атомы (неделимое) Он характеризует абстрактные (отвлечение от чувственного) свойства: величина, форма, порядок и положение. Как всему сущему атому присуща полнота. Душа человека так же состоит из атомов, но более подвижной и крупной формы. После смерти человека атомы души распадаются позже, чем атомы тела. Душа конечна, смертна.

Демокрит выделяется 2 познания: чувственное и рациональное. Процесс познания начинается с чувственного познания и заканчивается высшей ступенью – рациональным познанием – познание истиной сущности – познание атомов и его причин.