Ответ 8

Сократ 469 – 399 г. до н.э. Он является границей античной философии, т.к. он обращается к рассмотрению сущности человека, его природе, его основе, а до него философы анализировали первоначало природы. Сократ является олицетворением «живой философии», т.к. он ценой собственной жизни утвердил провозглашаемые им возвышенные духовные ценности: тождество(совпадение) Истины, Добра и Красоты. Сократ считал, что большинство зло, т.к. он невежественно. Мыслитель занимался поиском общих понятий – универсалий: добра и зла, блага, справедливость, мужество. Содержание этих понятий он выявляет с помощью метода диалектики (умение вести беседу вдвоём путём противопоставления противоположных точек зрения, ради достижения истины). Душа по его мнению является антиподом тела: если тело природно и состоит из природных частиц, то душа своим содержанием имеет понятия. Высшие понятия – Добро, Справедливость, Истина.

Для достижения истины имеются разные способы, главный из них майевтика – это диалогический способ рождения нового знания (повивальное искусство – рождение ума; метод сократической иронии – вопрошание) – разве? неужели?

Помимо философского значения д-ть Сократа имела и политическое содержание, он высказывал суждения, касающиеся справедливости, законности, добра и зла.

Сократ был приговорён к смертной казни – выпить яд цикуты. Он писал: «Я знаю, что я ничего не знаю, но другие не знают и этого».

Согласно С., наиболее доступна человеку деятельность его души. Поэтому осн. задачей познания С. провозглашает самопознание («познай самого себя»). Все частные цели подчиняются единой общей и высшей цели, к-рая есть безусловное высшее благо. Эта мысль резко отличает учение С. от крайнего этического релятивизма софистов. Однако в условиях человеческой жизни С. признавал относительный релятивизм, неизбежный для всякой целесообразной деятельности: благо обусловливается пользой и удовлетворением; хорошее есть одновременно и полезное для достижения цели, с т. зр. к-рой оно определяется как хорошее. Рационалистнчоская этика С. тесно связана с его взглядом на роль понятий; он отождествляет нравственную доблесть со знанием. Деятельность человека всецело определяется его понятиями о доблести, о благе и вытекающими из этих понятий целями. Поэтому, утверждал С., никто не может заблуждаться или дурно поступать по доброй воле.

Ответ 9

Платон (широкий) (Аристокл) 427 – 347 г. до н.э. Он основатель системы объективного идеализма. Суть объективного идеализма изложен в работе «закон Политея». Он характеризует сущее «как мир идей» - это подлинное бытие и мир теней – это материя, природа, тела. Это не подлинное сущее и оно вторично.

Мир идей – это подлинные сущности, они существуют вне материального мира и не зависят от него (объективны), а материальный мир им подчинён.

Между подлинным бытием, миром идей и не бытием (материя в себе) находится производное кажущееся бытие – действительно реальные чувственно-воспринимаемые явления и вещи.

Теория познания раскрывается в диалогах Федр и Менон. Он разрывает чувственное и рациональное познание, первичным считает рациональное познание, т.к. оно является подлинно истинным – оно отражает мир идей. Поэтому его теория познания называется теорией припоминания. Душа познаёт тем глубже, чем более она отвлечена от тела.

Теория воспоминания обуславливает (детерминирует) учение о душе. Он предлагает иерархию души:

Первая часть – разумная и высшая.

Вторая часть – связана с волей и благородные устремления.

Третья часть – влечение к чувственности.

Социальная философия. Он выделяет государственные формы – приёмные – идеальное государство и аристократическая республика. Регрессивные (упадочные) формы: тимократия, олигархия, демократия и тирания. Он отождествляет общество и государство в силу социальной неразвитости.

Платон выделяет социальную структуру общества:

1. Правители – философы.

2. Стратегии – войны.

3. Производители – ремесленники.

Он является основателем первой рациональной системы объективного идеализма, выраженным в богатом категорическом аппарате. Обосновывает диалектический подход, критикует материализм, его философия повлияла на ранний этап средневековой философии – патристика; и на эпоху возрождения.