- •1. Понятие и структура мировоззрения
- •2. Исторические типы мировоззрения. Их сравнительный анализ
- •Историческая динамика предмета философии. Основные философские проблемы.
- •Древнекитайская философия: специфика и основные школы.
- •Конфуцианство
- •Древнеиндийская философия: генезис и основные школы.
- •7. Возникновение и особенности древнегреческой фил. Проблема первоначала в досократической фил.
- •8. Философия Сократа, Платона, Аристотеля.
- •9.Средневековаяфил.: предпосылки, этапы, особенности.
- •10. Философия эпохи Возрождения. Ее характерные черты и роль в развитии европейской философской традиции.
- •11. Новоевропейская философия. Проблема метода в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
- •12. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии мировой философской традиции.
- •13. Классика и современность- 2 эпохи в развитии философии. Характерные особенности и основные стратегии развития мировой философской традиции.
- •Трактовка субъект-объектного отношения
- •14. Марксистская философия. Ее сущность и историческая судьба. Этапы развития марксистской философии. Структура маркстстской философии.
- •16. Философия и национальное самосознание. Основные идеи идеи и этапы развития философской мысли.
- •17. Пути и особенности развития русской философии.
- •18. Бытие как проблема философского познания. Основные формы бытия
- •19. Категория материи. Основные этапы эволюции понятия. Структурная организация материи.
- •22. Идея развития в философии. Движение и развитие как атрибуты Бытия.
- •23.Становление и развитие диалектики в истории философии.
- •24. Диалектика как теория развивающихся систем
- •25. Природа как объект философского и научного анализа
- •26. Биосфера, её структура и закономерности развития.
- •27. Проблема коэволюции человека и природы. Понятие «ноосферы»
- •28. Познание как предмет философского анализа. Проблема познания мира.
- •29. Структура познавательного процесса.
- •30. Роль практики в процессе познания.
- •31. Понятие истины. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •32. Понятие науки. Становление и основные этапы ее исторической эволюции.
- •4 Этапа развития науки:
- •Уровень философско-мировоззренческий
- •36. Сознание как предмет философского анализа. Основные традиции анализа сознания в философии
- •37. Генезис сознания. Сознание как отражение и деятельность. Эволюция форм отражения.
- •39. Структура и функции сознания. Социальная природа сознания.
- •40.Развитие представлений о человеке в истории философии.
- •41.Проблема антропосоциогенеза и варинты ее фил. Интерпретации: креационизм, трудоваятеория, психоаналитическая теория, современная эволюционная теория.
- •42.Человек как единство биологического, психического и социального
- •43.Понятие личности и ее структура.
- •44. Предмет социальной философии. Философско-теоретичекие модели общества.
- •45. Общество кака система деятельности. Понятие общественного производства. Способ проиводства и его структуры.
- •46. Общество как саморазвивающаяся система. Источники и движущие силы развития общества.
- •3 Версии возникновения противоречий (источники):
- •3 Подхода к роли и значении масс в истории общества:
- •48. Понятие социальной структуры общества и основные направления ее исследования. Типы социальных структур.
- •49. Социально- этническая структура общества. Исторические типы этносоциальных общностей людей.
- •50. Социально- классовая структура общества. Марксистская и немарксистская концепция классов. Стратификационные процессы в современном обществе.
- •4 Основных признака классов:
- •51. Демографическая структура общества. Демографические проблемы современности.
- •52. Феномен власти. Основные концепции власти. Власть и политика.
- •53. Политическая система общества, ее сущность и структура. Происхождение и сущность гос-ва.
- •54. Исторические типы и формы государства.
- •55. Духовная сфера жизнедеятельности общества. Понятие общественного сознания и его функционирование.
- •56. Структура общественного сознания
- •57. Основные формы общественного сознания и их взаимосвязь.
- •58 . Предмет, структура и становление философии истории.
- •61. Развитие общества как цивилизационый процесс. Типы цивилизаций в истории общеста.
- •62. Понятие культуры и основные направления ее философского анализа. Структура культуры.
- •63. Мораль как форма регуляции поведения человека.
- •64.Искусство и специфика эстетического отношения человека к миру.
- •65. Религия как форма духовной культуры.
- •66. Глобальные проблемы современности.
- •Понятие и структура мировоззрения.
30. Роль практики в процессе познания.
Говоря о процессе познания, мы тесно связаны с практикой. Практика- критерий истинного знания (на ряду с логической непротиворечивостью, объективностью, рациональным доказательством и эмпирической проверкой знания).
«ПРАКТИКА»- чувственно предметная деятельность людей,их воздействие на предмет с целью его преобразования.
«Практика»- определенный проесс (производственный, социальный, духовный).
Структура практики:
Предметная сторона (предмет практики)
Субъект практики и его деятельность
Продукт практики
Средство деятельности
Виды практики (связаны с видами чел. деятельности)
Функции практики:
Основа, источник процесса познания
Практика- цель познания
Практика- критерий истинности
17 ВЕК- ЭМПИРИСТЫ ( Бэкон, Гоббс, Локк) от гр. «empeirial»- опыт = ориентировались на опытное естествознание, считали источником знания и критерием его- истинный опыт, прежде всего научно организованный опыт или эксперементальный.
единственный источник знания - это опыт (- опыт связан с нашей чувственностью, с ощущениями, восприятиями,
представлениями; - содержание всех знаний человека и человечества в конечном счёте сводится к опыту).
2. В душе и разуме человека нет никаких врождённых знаний, представлений или идеи (- душа и ум человека первоначально чисты, как восковая табличка, а уже ощущения и восприятия «пишут» на этой табличке свои «письмена»).
3. Поскольку ощущения нас могут обмануть, мы их проверяем посредством эксперимента, который корректирует данные органов чувств.
Знание должно идти от чистого, опытного (экспериментального) к обобщениям и выдвижению теорий, это - индуктивный метод движения ума, наряду с экспериментом - и есть истинный метод в философии и всех науках.
БЭКОН- Фундамент всякого познания - опыт (эмпирио), который должен соответственно организован и подчинён определённой цели. Бекон различает 2 вида опытов: “плодоносные” - цель - принесение непосредственной пользы человеку; “светоносные” - цель - не непосредственная польза, а познание законов и свойств вещей.
ГОББС. различает два вида опыта: 1 – чувственный, образуемый ощущениями и представлениями, порождаемые воздействием внешних вещей; 2 – умение правильно пользоваться словами и правильно употреблять имена в языке.
ЛОКК- два вида опыта, два источника знаний: внешний, состоящий из совокупности ощущений(Способность мыслить развивается в процессе познания человеком объективного мира.), и внутренний(наблюдение ума за своей деятельностью и способами ее проявления), образующийся из наблюдений ума над своей внутренней деятельностью. Источник внешнего опыта - реальный мир вне нас. Внутренний опыт - «рефлексия» совокупность проявления всей многообразной деятельности ума.
К основным видам практической деятельности человека можно отнести:
1. Материальное производство,
2. Социально-политическую деятельность,
3. Научный эксперимент.
Практика является базой, фундаментом, основанием познавательного процесса и, одновременно, критерием истинности его результатов:
v Практика является источником познания, т.к. все знания вызваны к жизни главным образом ее потребностями, практика выступает как основа познания и его движущая сила, т.к. пронизывает все стороны, моменты, формы, ступени познания,
v Опосредованно практика является целью познания, т.к. оно осуществляется в конечном итоге ради преобразовательной деятельности людей. Задача человека состоит не только в том, чтобы познавать и объяснять мир, а также в том, чтобы использовать полученные знания в качестве «руководства к действию» по преобразованию окружающего мира,
v Практика представляет собой решающий критерий истины, т.е. позволяет отделить истинные знания от заблуждений. Противоречивость практики как критерия истины заключается в том, что она относительна, т.к. всегда исторически конкретна. В структуре науки не было бы гипотез, если бы любое суждение человек мог проверить на практике. Практическая деятельность относительна и по той причине, что ограничена объективными возможностями практической деятельности (наличным уровнем развития материального производства, возможностями самого человека и т.д.), преодоление этой ограниченности связано с выходом за пределы объективного опыта в сферу субъективного – например, фантазию.