2.Типология метафизических учений и проблемы её определений.

Основные критерии:

А) смена фундаментальных установок и принципов философствования: 1. метафизика субстанций (Платон, Аристотель); 2. метафизика субъекта (Декарт); 3. трансцендентально-логическая метафизика (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель).

Б) динамика предметной направленности учений: 1. метафизика бытия (Платон, Аристотель, Вольф, Хайдеггер); 2. метафизикаБога (Августин, Аквинский, Скотт, Бонавентура, неотомизм-Спиноза, Маритен, Жильсон, Бубер); 3. метафизика познания (Бэкон, Декарт, Локк, Юм, Кант, Гегель, Гартман). 4. Метафизика как истина философских наук.; 5. метафизика природы (Севильский, Достопочтенный, Кузанский, Бруно, Кант, Шеллинг, Гегель): а) натурфилософский проект; б) традиция эмпиризма; в) раздел общей метафизики в немец. философии. Кант различает метафизику и естествознание (феноменальный мир). Метафизика должна изучать трансцендентальную форму бытия с помощью категорий пространства, времени, причинности; 6. метафизика нравственности (Кант); 7. метафизика прекрасного (Шеллинг, Гегель) –философия искусства обеспечивает синтез теоретическим и практическим знаниям; 8. метафизика ценности (Брентано, Шелер, Гартман) –философское изучение аксиологической составляющей бытия; 8. метафизика языка (Фреге, Рассел, ранний Вингенштейн, Шлик, Карнап).

В) К локальным областям относятся: 1. «метафизика любви» (Шопенгауэр, Бердяев); 2. «метафизика хозяйства» (Булгаков); 3. «метафизика смерти» Хайдеггер); 4. «метафизика воли к власти» (Ницше); 5. «метафизика власти» (Фуко). Эти локальные области появляются в связи с постепенным сращением понятий философии и метафизики.

Г) Постметафизическую ориентацию может представить: 1. Метафизика языка (Г. Фреге, Б. Рассел, ранний Л. Витгенштейн, М. Шлик, Р. Карнап) - проблема языкового значения. Философия - не теория, а аналитическая деятельность по логическому прояснению мыслей, соответственно, ясность, рациональная прозрачность содержания мышления – ее главная задача. 2. Метафизика оснований представляется базисной дисциплиной, «лежащей в основе» разных видов опыта, функционально обеспечивая с помощью языка структурирование и организацию человеческого познания мира (поздний Л. Витгенштейн, Дж. Остин, Р. Рорти и др.); 3. Метафизика отсутствия как альтернатива логоцентричной «метафизике присутствия», имеющей дело только с налично данной реальностью (природной, социальной, культурной), которая обозначалась как «сущность», «существование», «начало», «истина», «цель» и т.п. 4. Гипер-метафизика (или малые метафизики) как гаранта отсутствия одной-единственной, абсолютной метафизики (М. Эпштейн).

3.Цели, объекты и методы метафизики.

Цель метафизики – уйти от понятия реальности или на самый крайний случай вывести его за пределы научного исследования. Потому метафизику следует реанимировать под именем протофизики, способной обобщать результаты достижений всего комплекса естественных наук и создавать единую картину мира. Метафизика стремилась описывать фундаментальную структуру действительности и отвечать на предельно общие вопросы: «Что именно существует?», «Что значит существовать?», «Что определяет сущность объекта?», «Что такое физический объект и какие его характеристики являются существенными?» и т.д. Это исследование того, что значит быть или существовать, абстрагируясь от всех конкретных вещей. В той же мере, что и физика, метафизика исследует природу вещей, которые существуют в пространстве и времени и подчиняются причинной детерминации. Но метафизика не эмпирическая наука, она исследует природу абстрактных вещей, таких как Бог, субстанция, числа, множества, суждения и т.д. Метафизика занимается природой человека, социальных групп и т.д.

Специфика метафизических объектов: объект Метафизики –это «бытие как таковое». Основные объекты Метафизики – 1. субстанции – целостные совокупности абстрактных качеств, которые воплощаются в реальных вещах. 2. Сущность как абстрактная природа вещи. Сущность –то, что противостоит наблюдательным качествам вещи и отличается от бытия (если бытие –это существование вещи, то сущность – её внутренняя характеристика). Место понятий классической метафизики – бытие, вещь, субстанция, субстрат, абсолют и др., занял другие понятия: отношение, структура, функция, язык, текст, знак, дискурс. Трансформация метафизических объектов (МИР-БОГ-Я) и разное толкование этих объектов и их соотношений породило множество философских подходов, отражающих авторские цели – теоретические, практические, эстетические, этические, аксиологические и др., что обнаруживается в классификации метафизических учений.

Аристотель предмет метафизики (хотя сам он эту сферу называл первой философией или просто мудростью) определял как исследование «сущего как такового» и «начала и причины сущего». Признаки метафизического метода –абстрактность, однородность, абсолютизация отдельных сторон в познавательном процессе. Гегель в 19в. подверг критике метафизический метод в работе «Наука логики» за поиск устойчивой и неизменной сущности вещей, что было не адекватно целям естествознания 19в. –изучались сложные системы и метод порождал догматизм мышления. Основной метод метафизики: рефлексия над условиями возможности вопроса о бытии. Это можно назвать (вслед за Кантом) "трансцендентальным" или (вместе с М. Блонделем) "рефлексивным" методом, т.е. (идя далее Канта) трансцендентально-рефлексивным метафизическим мышлением.