4. Природа метафизических проблем и основные способы их концептуализации. Центральная проблема метафизики – фундаментальная структура реальности как целого.

Способы концептуализации метафизического мышления: 1) Созерцание (Гегель толкует созерцание как дискурсивный акт раскрытия сущности предмета и постижение противоположности в их единстве). 2) Познавание (для каждого из предметов сущности 3 ступени познания, четвертая ступень – это само знание, пятой же должно считать то, что познается само по себе и есть подлинное бытие: итак, первое – имя, второе – определение, третье изображение, четвертое – знание.). 3) Вопрошание («говорить правильный логос» Гераклит). 4) Слушание («Не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием»). Метафизика стремилась описывать фундаментальную структуру действительности и отвечать на предельно общие вопросы: «Что именно существует?», «Что значит существовать?», «Что определяет сущность объекта?», «Что такое физический объект и какие его характеристики являются существенными?» и т.д. Это исследование того, что значит быть или существовать, абстрагируясь от всех конкретных вещей.

5.Метафизика и её основные черты.

Метафизика –философское учение о предельных, сверхопытных, сущностных принципах и началах бытия, познания, человека, культуры. Основные категории метафизики являются, по мысли Хайдеггера, предельными понятиями, охватывающими в целом бытие, сущее и равным образом самого человека, вопрошающего о мире, природе, собственной конечности, уединённости и т.д. Метафизическое мысль есть мышление, охватывающее своими понятиями и целое, и мыслящего о нём и о самом себе человеке. Трактовка метафизики неразрывно связана с пониманием философии, динамики её предмета и предназначения в культуре. В истории философской мысли понятие метафизики нередко выступало в качестве синонима философии, поскольку метафизика – центральное учение всей философии, в котором ставятся фундаментальные предельные вопросы, касающиеся бытия человека в мире. Метафизические понятия направлены на то, что может быть понято только предельным вопрошанием, вопросом, обращённым к бытию, миру, человеку, сущему, вопросом о целом и одновременно захватывающим самого понимающего. Метафизика –это широкая область философии, отмеченная двумя типами исследований. Первый устремляется к наиболее общему изучению природы реальности: есть ли принципы, относящиеся ко всему реальному, что есть? Другой тип – пытается раскрыть первую и последнюю реальность, предлагая ответы, которые находятся в контрасте с нашим повседневным опытом. Метафизика –область философии, которая стремится ответить на вопрос: Что есть реальность, действительность? Она рассматривается как наиболее фундаментальная часть философии, заранее предположив всё неизменным. Метафизика – априорные высказывания о действительности, которые претендуют быть признанными в качестве необходимых. Все онтологические высказывания –высказывания метафизики. Поэтому можно говорить о метафизике эмпирических наук, о метафизике мифа. Метафизика- познание, полученное с помощью естественного трансцендентного разума (т.е. разума, пользующегося общими принципами бытия и мышления), ищущего первые и единые противоречивые факторы того, что существует и что сначала дано нам в эмпирической интуиции материального мира. Цель метафизики – уйти от понятия реальности или на самый крайний случай вывести его за пределы научного исследования. Поэтому метафизику следует реанимировать под именем протофизики, способной обобщать результаты достижений всего комплекса естественных наук и создавать единую картину мира.

У термина метафизика два значения: 1. как набор устойчивых и неизменных принципов философствования («мета» соответствует аристотелевскому «после», т.е. за физикой; 2. Смысловой акцент сделан на «физику», воображаемую и конкретную физику ландшафтного опыта, которая пронизывает собой формы и стили мысли, является соразмерной телесной практике, утверждающей себя в коммуникативной структуре философского текста.

Экспликация сущности Метафизики возможна путем: 1. реконструкции истории происхождения термина «метафизика» и выявления его смысла; 2. анализа природы и характера метафизики как философского учения; 3. определения объекта ее изучения и цели, которую она преследует в классической и постклассической философии; 4. классификации метафизических учений.

В современной философской литературе метафизика: 1. как синоним философии в целом и онтологии по преимуществу; 2. как учение о сверхчувственных началах и принципах бытия. Специфика метафизики и в том, что здесь человек имеет возможность овладеть истинным знанием, поскольку только чистому (неэмпирическому) мышлению, не обремененному массой разных призраков, порожденных чувствами, удается достичь его. Характер метафизики таков, что не только знания, производимые ею, но и обладатели этих знаний претендуют на высшую ступень в общественной иерархии. Метафизика обладает следующими чертами: 1. трансцендентность как выход за пределы всего сущего; 2. интеллигибельность – работа мышления с идеальными объектами; 3. спекулятивная (умозрительная) природа знания как результат доминирования теоретического разума; 4. категориальность формирует строгую логическую дисциплинированность и достоверность мысли; 5. формально-априорный характер выдвигаемых посылок о реальности, т.е., она должна быть познанием не физическим, а метафизическим, т.е. лежащим за пределами опыта.