- •Метафизика и онтология
- •2.Типология метафизических учений и проблемы её определений.
- •3.Цели, объекты и методы метафизики.
- •4. Природа метафизических проблем и основные способы их концептуализации. Центральная проблема метафизики – фундаментальная структура реальности как целого.
- •5.Метафизика и её основные черты.
- •6. Восточная метафизика: специфика предмета исследования и понятийный аппарат.
- •9.Метафизика субстанции: основные категориальные матрицы универсума.
- •10. Метафизика Платона. Понятия сущего, материи, субстанции, эйдоса.
- •11. Метафизика Аристотеля. Основные категории
- •12.Категории бытие, сущее, сущность: проблема определений и характер взаимоотношений.
- •13. Бытие и становление: их статус и сфера функционирования.
- •14. Единое и многое: их основные характеристики и природа взаимоотношений.
- •15.Смысл и назначение категорий предел и беспредельное.
- •16. Основные характеристики категорий деятельность-действительность, возможность-способность, их роль в описании иерархии сущего.
- •17.Число как сущее. Природа числа и его роль в конституировании мира.
- •18. Бытие и небытие в западной и восточной традиции.
- •19. Специфика метафизической рефлексии в средневековой философской традиции.
- •20. Метафизика субъекта: идея трансформации субстанциальной метафизики.
- •21. Гносеологическая метафизика и проблема метода.
- •22. Модернизация метафизики р. Декартом. Сущность принципа cogito и оформление идеи субъекта.
- •23. Монистическая модель универсума б. Спинозы.
- •24. Плюралистическая модель универсума в новоевропейской метафизике и ее значение для современной науки (г.В. Лейбниц).
- •25. Формирование трансцендентальной метафизики и ее проблемного поля.
- •26. Спекулятивный идеализм Гегеля как самопреодоление метафизики.
- •27. Метафизика как метод познания и его основные характеристики. Сущность диалектического метода как исторической альтернативы.
- •28. Постклассическая метафизика: принципы и ориентиры постметафизического мышления
- •29. Логико-аналитическая программа: от позитивистской элиминации к постпозитивистской реабилитации метафизики
- •30. Феноменолого-экзистенциальная программа ревизии метафизики и специфика ее проблемного поля
- •31. Социально-критическая программа анализа метафизического знания
- •32. Онтология как философское учение о бытии. Генезис понятия «онтология»
- •33. Специфика и сущность онтологического знания. Исторические типы онтологии и динамика ее категорий
- •34. Спекулятивная онтология: философия бытия и небытия
- •35. Категория бытия и его интерпретация в классической и постклассической онтологии
- •36. «Онтологический поворот» в современной философии. Основные проекты постклассической онтологии
- •37. Оформление онтологии понимания в философской герменевтике.
- •38. От онтологии «созерцания» к онтологии «Другого»: проблема обоснования.
- •39. Сущность модальной онтологии н. Гартмана (по работе "Старая и новая онтология").
- •40. Реинтерпретация категории бытия в "фундаментальной онтологии" м. Хайдеггера.
- •41. Онтология «Другого» в экзистенциально-феноменологичесих проектах ж.-п. Сартра и м. Мерло-Понти.
- •1. Отход от онтология человеческой субъективности:
- •43. Диалектическая онтология как философская теория развития. Исторические версии диалектики.
- •45. Структура теории диалектики: принципы, законы, категории.
- •46. Диалектика и синергетика: проблема модернизации идей развития и всеобщей связи.
- •47. Концепция глобального эволюционизма: теоретические источники и основные принципы.
- •48. Основные формы бытия и их взаимосвязь. Бытие материальное и бытие идеальное.
- •49. Онтологический смысл учения о материи в историко-философском процессе (Ленин в.И. Материализм и эмпириокритицизм).
- •50. Концепция структурных уровней реальности. Категории системы, структуры, элемента. Основные структурные уровни организации материального бытия.
- •51. Динамическая организация бытия. Категории движения, развития, покоя.
- •52. Пространственно-временная структура бытия. Понятие реального, концептуального и перцептуального пространства и времени.
- •53. Традиционная, реляционная и субстанциальная концепции пространства и времени. Динамическая и статическая теории времени.
- •54. Пространство и время в неживой и живой природе. Специфика социально-исторического пространства и времени и его основные характеристики.
- •55. Онтология природы: философский и естественнонаучный анализ. Понимание природы в различных философских традициях.
- •56. Современная философия природы и ее коэволюционные императивы.
29. Логико-аналитическая программа: от позитивистской элиминации к постпозитивистской реабилитации метафизики
Реабилитация метафизики. М. Вартофский в статье "Эвристическая роль метафизики в науке" возрождает значение метафизики в науке: "Я буду утверждать, что метафизика представляет собой наиболее общий метод критического и систематического формирования альтернативных концептуальных структур, только в рамках которых возможно теоретическое познание". Любая научная теория исходит из некоторого метафизического принципа, метафизика необходима и для тех ученых, которые ее признают, и для тех, которые ее отвергают.
Согласно Вартофскому, метафизика является эвристикой для науки.
Вартофский рассматривает 4 точки зрения на роль метафизики в науке:
1) метафизические термины вообще не имеют эвристической ценности, и поэтому они совершенно не нужны науке; это позиция позитивистов. В этой позиции выражена элиминационистская точка зрения. В этой позиции метафизика бессодержательная и бессмысленна, ее использование в науке означает обскурантизм, метафизика должна быть безжалостно изгоняема из науки и, тем более, из эвристики.
2) Метафизические термины обладают эвристической ценностью, но они не имеют отношения к науке.
В этой позиции метафизические термины могут использоваться при интерпретации науки с точки зрения здравого смысла, метафизика служит педагогическим и психологическим целям, она оказывает помощь человеческому воображению. Удел метафизики – функционировать вне пределов науки. Еще П. Дюгем оценивал в этом смысле функционирование механических моделей в физике как некий педагогический прием, такой же метафизикой отличается стремление ученых к "естественной классификации".
3) Метафизические термины обладают эвристической ценностью в рамках науки, но их следует отличать от научных терминов, которые также обладают эвристической ценностью. В науке имеются такие термины, которые обладают подлинно научной ценностью, а метафизические термины обладают не подлинно научной ценностью. В рамках научной теории следует различать научные термины и метафизические термины.
Отличие метафизических терминов от теоретических заключается в том, что первые обладают неким "дополнительным содержанием'', заключающееся в онтологических утверждениях. Как только это доподлинное онтологическое содержание исчезает, метафизический термин становится научным. В этой позиции отражается несколько точек зрения: 1) метафизика имеет только генетически теоретическое отношение к науке; 2) метафизические и научные термины оказываются в логической связности при построении научной теории; 3) сама наука может быть представлена как состоящая из метафизической и строго научной частей; 4) метафизические термины никак не отличаются от научных. Теоретические термины в науке являются неотличимыми от метафизических как в отношении их онтологического содержания, так и эвристической функции. Отологический статус термина означает то, что утверждается некоторое предложение о том, что нечто существует. Здесь можно ставить вопросы об истинности и ложности.
Как быть с элиминацией теоретических терминов?
Известный финский логик и методолог наук И. Хинтикка совместно со своим учеником И. Ниинилуото в 1973 г. публикует в журнале "Философские науки" статью: "Теоретические термины и их Рамсей-элиминация", в которой показывают, что результаты Рамсея и Крейга не делают теоретические термины излишними. В статье А. Уемова выявлена относительность самого деления терминов на эмпирические и теоретические.
Вряд ли имеет смысл искать критерии, с помощью которых тот или иной термин можно раз навсегда зачислить в разряд теоретических или эмпирических. Так понятие рельефа обратной стороны Луны совсем недавно было сугубо теоретическим; сейчас же оно, несомненно, – эмпирическое понятие. С другой стороны эмпирическое понятие траектории в квантовой механике выступает как теоретическое. Имея в виду относительность границы между эмпирическим и теоретическим, более целесообразно спрашивать не о том, какие понятия эмпирические, какие – теоретические, а об условиях, при которых то или иное понятие выступает в качестве эмпирического или теоретического.