17. Дуализм и рационализм р.Декарта. Фил-я б.Спинозы.

Декарт. рационалист, дуалист, склонялся к объективному идеализму, вводит понятие субстанци – то, что не нуждается для своего существования ни в чем другом, первооснова. у субстанции есть атрибуты – неотъемлемое фундаментальное свойство. Декарт говорит о двух субстанциях, которые равноправны: природа (материя), ее атрибут – протяженность; дух, атрибут – мышления. Например, в человеке существует дух и природа, как два равноправных начала. То и другое сотворено богом, который их связал => объективный идеализм. Настоящая субстанция у него только одна – бог.

Декарт сторонник рационализма. Особое внимание уделяет процедуре дедукции - ход мыслей от общего к частному; от общей гипотезы, аксиомы, которая прилагается ко всем единичным частным случаям. его гл. задача – найти общую аксиому, а потом из нее вывести все теоремы. сомневаться можно во всем. ед. вещь не подлежит сомнению: «мыслю – следовательно существую». это исходная аксиома через которую он выводит свою фил-ю. по его мнению, в этой дедукции человеку помогают врожденные идеи ( идея бога , математ. аксиомы). это есть при рождении и раскрывается при взаимодействии с окружающим миром.

Декарт завершает ф. Нового времени. Он создает вторую часть современной теории познания (теоретический метод). Основой теоретического метода является теория дедукции (Дедуктивный метод познания). У Бэкона источником познания является имперический метод, у Декарта не является источником познания, являются очевидные мыслительные теоретические, уже состоявшиеся и подтверждаемые постоянно империческими фактами. Имперический факт является составной частью мыслительного факта. Вторым источником познания являются факты мыслительных сомнений, сомнений в теориях. Во всех теориях есть слабые места. Во всем необходимо сомневаться. В этой связи Декарт выводит свою ф-кую формулу: “Мыслю, следовательно существую”. Т.е. существование есть мысль. Истинно, реально существует только мыслящее существо. Выше мысли нечего нет. Мыслю, следовательно, существую, означает: познаю весь теоретический опыт, накопленный человечеством, т.е. осваиваю науку, причем сознательно. Т.о. создается полная теория познания, состоящая из двух взаимосвязанных частей: имперического и теоретического метода познания индукции и дедукции. Эти две части не противопоставлены друг другу, а органически взаимосвязаны. Декарт создает систему научного познания. Правила дедукции: 1) Очевидная или интуитивная ясность исходного положений, мысленных установок; 2) Аналитичность и дифференцированность материала, т.е. разделение материала на необходимое количество частей; 3) Постепенность анализа от простого к сложному; 4) системность анализа – это полные расчеты каждой части материала и соединение этих расчетов.

Спиноза. рационалист, материалист, пантеист. объединяет две субстанции Декарта => субстанция едина, которая обладает бесконечным числом атрибутов, из которых нам известны два: протяженность и мышление. Вся субстанция – мысль, а значит тождественно богу => субстанция – бог. он впервые охар-л субстанцию как причину самой себя.

как и Декарт строит философию математическим способом через аксиомы и теоремы.

у Спинозы четко проявилось метафизичность материализма нового времени: субстанция никем не сотворена. она вечная, в ней уже все есть , вне нее уже ничего нет . поэтому субстанция неизменна, в ней все уже произошло, развитие, появление нового – невозможно. поэтому Спиноза сторонник фатализма – ничего нового не появляется , все предопределено, поэтому свобода – это познанная необходимость. т.е человек не должен воспринимать мир эмоционально, потому-то все предопределено.