50. Общее особенное и единичное. Необходимость и случайность.

Категории диалектики

Категории – наиболее общие понятия науки.

Специфика философских категорий в их предельной общности. Категории философии формируют смысловой каркас любой частной науки. Выделяют 3 группы категорий:

– предельные, фундаментальные: материя, сознание, развитие

– категории всеобщих законов диалектики: количество, качество, противоречие

– «парные» категории: общее и единичное, необходимое и случайное

С точки зрения научной философии категории формируются в нашем сознании в ходе отражения универсальных сторон объективной реальности. Например, объективно существуют закономерные и случайные процессы, и у человека формируются категории необходимое и случайное.

Категории представляют собой систему. Перечень категорий впервые предложил Аристотель, а систему категорий разработал Гегель (все категории друг из друга выводятся).

Общее, особенное, единичное

Общее – характерное для класса вещей

Особенное – характерное для подкласса

Единичное – характерное для элемента класса или подкласса

«Предельными» категориями являются общее и единичное. Категория особенного это связка, которая указывает на многоуровневый иерархический характер нашего мира. Категории общее и единичное «предельные» и основные, т.к. особенное выступает в отношении общего как единичное, а в отношении единичного как общее.

Предельно общее называется всеобщим, но еще Гегель показал, что предельно общее это абстракция, а развитие подразумевает особенные или конкретные этапы, поэтому нужна конкретно-всеобщая теория развития.

В философии долгое время метафизически абсолютизировалось либо общее, либо единичное. Например, объективные идеалисты абсолютизировали общее (предельно общее – бог), напротив субъективные идеалисты абсолютизировали единичное (номиналисты полагали, что общего нет, существуют только единичные вещи. Если это так, то в мире нет никаких законов, никакого единства). Оба эти подхода являются однобокими.

Научная философия

И общее и единичное объективно существуют, но общее существует в единичном и через единичное. Они существуют в диалектической связи, в которой определяющую роль играет общее, т.е. общее не господствует над массой единичных вещей, но оно входит в состав единичных вещей (каждой единичной вещи). Благодаря ему единичные вещи могут закономерным образом взаимодействовать, общее – закон для группы единичных вещей. В этом смысле общее является определяющим. Сказанное не означает, что единичное, уникальное не имеет никакого значения. Если бы это было так, в мире не было бы бесконечного многообразия и не было бы отдельных вещей как таковых.

Необходимое и случайное

Необходимое – то, что не может не быть

Случайное – то, что может быть, а может и не быть

Необходимое ближе к общему, т.к. общее это закономерность.

Субъективные идеалисты нередко абсолютизировали роль случайного, например, считали, что общество полностью зависит от произвола индивида. Дарвинизм и синтетическая теория эволюции так же исходят из того, что случайные мутации под действием отбора превращаются в необходимость большей приспособленности вида. Объективные идеалисты обычно абсолютизировали необходимое. Нередко они выдвигают концепцию провиденциализма.

Провиденциализм – учение, согласно которому все события личной и общественной жизни предопределены волей, планом бога. Выбора у человека нет.

Что такое Лапласовский детерминизм. Чем он похож на подход Демокрита? В чем их ошибочность?

Возник в новое время. Необходимость отождествлялась с причинностью. Любая сила или фактор, причина, действуя на частицу, определяет однозначное ее развитие. Случайность объективно не существует (это мера незнания причин). Минусы данного подхода: нет развития как появление нового, непредсказуемого, мир рассматривается как простой (простейшее исходное состояние, о котором может быть получено абсолютно истинное знание, а его нет).

Научная философия утверждает: и случайное и необходимое объективно существуют, но определяющую роль играет необходимость, т.е. случайность это проявление и дополнение необходимости. Например, выигрыш в казино – случайность, но это и проявление необходимости этой игры (большинство проигрывает, немногие выигрывают).

Роль случайности очень велика – ведь все новое в ходе развития первоначально возникает в виде случайных отклонений от действительного состояния. Если бы не было случайностей, не было бы и развития, но в этих случайностях в конечном счете проявляется объективная необходимость появления нового, более сложного.