51. Сущность и явление. Содержания и форма

Сущность и явление

Сущность – скрытая, глубинная сторона действительности

Явление – внешняя сторона действительности

Категории сущности и явления всегда неразрывно связаны: явление представляет собой форму проявление сущности, последняя раскрывается в явлении. Сущность – квинтэссенция явления.

С точки зрения «наивного реализма» мир таков, каким он кажется; цвета, запахи, вкусы и т.д. – свойства самих вещей. С противоположной точки зрения сущности вещей отделены непроходимой пропастью от их внешних выражений. Так, для элеатов явления подвижны, а сущность бытия абсолютно неподвижна. Бог – абсолютно неизменная сущность.

С позиций субъективного идеализма вещи – комплексы наших ощущений, а сущности – приписываются вещам нами. Кант считал сущности вещей-в-себе не познаваемыми, вместе с тем он ввел представление о мыслимых сущностях, которые приписываются вещам рассудком или разумом.

Научная философия

Сущность – это наиболее важное, основное, глубинное, определяющее в общем, особенном и единичном, явление – их непосредственное, внешнее выражение. Имея свое специфическое содержание, явление в то же время есть выражение сущности. Всякое явление поэтому существенно, несет в себе сущность. Всякая сущность проявляется, т.е. существует только в явлениях, через явления.

Явление несет в себе сущность и некоторое свое, специфическое содержание. Явление поэтому никогда полностью не совпадает с сущностью и искажает ее. Цвета, запахи, вкусы и т.д. – не сами действительные свойства вещей, а лишь их выражения, субъективные образы. Искажая сущность, явление выступает как кажимость или видимость. Однако это искажение относительно, ибо в конечном счете явление адекватно выражает сущность.

В процессе развития сущность остается более устойчивой, явление – изменчивым, текущим. Способ развития сущность включает два момента: во-первых, развитие может выражаться в изменении отдельных элементов сущности – исчезновении одних, возникновении других, а во-вторых, сохраняя одни и те же наиболее общие и абстрактные черты, сущность наполняется все более сложным, богатым содержанием (этот способ развития сущности заключается в аккумуляции все более богатого содержания в пределах одних и тех же наиболее общих черт вещи).

Содержание и форма

Содержание – элементы, составляющие вещь

Форма – совокупность связи элементов, структура вещи.

Отношение содержания и формы характеризуется единством, доходящим до их перехода друг в друга, однако это единство является относительным. Во взаимоотношении содержания и формы содержание представляет подвижную, динамичную сторону целого, а форма охватывает систему устойчивых связей предмета.

В немарксистской философии получила широкое распространение абсолютизация формы (гилеморфизм Платона, «форма форм» Аристотеля, холизм).

Научная философия

Содержание и форма находятся в единстве, определяющую роль в котором играет содержание. Примат содержания перед формой объясняется тем, что форма, структура или совокупность связей между элементами есть выражение природы этих элементов, ибо элементы выступают в связи с друг другом, образу тем самым форму или структуру.

Определяемая содержанием, форма находится в соответствии с ним, при этом содержание может быть выражено в неком многообразии форм. Иногда полагают, что многообразие – это прерогатива формы, в то время как содержание остается одним и тем же, но это не так. Многообразие форм всегда связано с многообразием содержания, постоянным в этом многообразии является не содержание, а наиболее общая сущность вещи.

Определяемая содержанием форма обладает относительной самостоятельностью и активностью. Источником этой относительной самостоятельности является то, что связи между элементами зависят не только от природы элемента, вступающего в связь, но и от природы других элементов, от совокупной природы элементов содержания, благодаря чему форма приобретает некоторую независимость и активность.

Возникающее в ходе развития несоответствие содержания и формы в конечном счёте разрешается "сбрасыванием" старой и возникновением новой формы, адекватной развившемуся содержанию.