32. Формы позитивизма («первый позитивизм», махизм, неопозитивизм). Постпозитивизм.

Это по сути субъективный идеализм, но он более рационален и достаточно тесно связан с частными науками. Он вырос из критики фил-и Гегеля: за запутанный, непонятный язык; за коммунистические понятия вроде «абсолютной идеи»; за ее претензию быть царицей частных наук.

Позитивизм доказывает несостоятельность всей традиционной философии, бесплодность ее основной проблематики, ненужность таких ее базовых понятий, как «бытие», «материя», «сознание» и т.д. По мнению позитивистов, все это, скорее, надуманные понятия, т.к. не могут быть решены, поскольку опираются лишь на рассуждения, а не на научный эксперимент. А истинным является лишь то, что опирается на опыт, все остальное – ложно. Новая, позитивная, т.е. положительная философия станет близка к конкретным, математическим, естественным наукам. Таким образом, в лице позитивизма в истории философии впервые предстало направление, отвергавшее все основное содержание старой философии и возможность познания мира методами отвлеченного мышления. В своем развитии П. прошел 3 этапа На первом этапе позитивизм оставался еще материалистическим учением, признававшим существование внешнего мира. На втором этапе позитивизм, принявший форму махизма, сводил всю философскую деятельность к психофизиологическим формам, чувственной основы человеческого опыта. Мир в философии махизма предстал в виде «комплексов ощущений». Это был полный разрыв с материализмом. Неопозитивизм, или третий позитивизм, предметом своей философской деятельности сделал методы установления правдоподобия научных теорий, считали понятия традиционной философии ненаучными, т.к. они не могут быть проверены опытами.

Формы позитивизма:

1. Первый позитивизм (первая треть 19 в.)

О.Конт, Г.Спесер, Дж.Милль. Считают, что фил-я кК особая наука не нужна, т.к. мир вполне можно адекватно изучать с помощью совокупности частных наук. «Каждая наука сама себе фил-я» - Конт, т.к. философ. вопросы невозможно доказательно решить с помощью эксперимента, т.е. доказательное решение для позитивистов – это решение, которое подтверждается ощущением, а филос. утверждения о сущности бесконечного мира опытом подтвердить нельзя. Вывод: от филос. проблематики понятий и т.п. нужно освободится, они мешают частным наукам. Поэтому поз-зм (настоящая фил-я) заключается в том, чтобы освободить частные науки от псевдовопросов.

2. Махизм, эмпириокритицизм.(70-е гг. 19 в, нач. 20 в.)

Э.Мах, Р.Авенариус, Богданов. Филос. вопросы о сущности мира смысла не имеют, т.к. единственная реальность – это ощущения человека.

Эта фил-я истолковывает новые открытия в физике в качестве свидетельства в пользу понимания мира как совокупности элементов опыта, элементов мира. Мах заявил об открытии им «подлинных элементов мира», которые не являются ни материей, ни духом. Махизм преодолевает устаревшее противопоставление мат-зма и идеализма, становится выше партий в фил-и (согласно Маху).

Критику махизма дал Ленин. Махисты непоследовательны как и весь субъективный идеализм – это солексизм. Поэтому махисты не сводят мир к психологическим элементам, а утверждают, что наряду с психич. элементами объективно существуют элементы физические.