- •1 Философия как форма общественного сознания
- •3 Функции философии
- •4 Древнеиндийская ф.
- •5. Ф. Др. Китая
- •6. Античная ф.
- •7. Ф. Раннего христианства
- •8. Проблеммы ф. В период средневековья
- •9. Философия эпохи Возрождения.
- •10. Особенности просветительской и общественно-политической мысли 16-17 столетий.
- •11.Философия нового времени.
- •12. Философия французских материалистов 18 века.
- •13. Немецкая классическая философия.
- •14. Философия марксизма: предмет, предназначение, судьба.
- •17. Русская философия XIX в.
- •18. Философия и синергетика.
- •19.Экзестенциализм.
- •20.Филосовский смысл проблемы бытия.
- •21.Материя: понятие, определение,теории.
- •22.Единство материи и движения. Основные формы движенияматерии.
- •23.Пространство и время как формы существования материи.
- •24. Понятие диалектики. Диалектика субъективная и объективная.
- •25.Материалистическая диалектика как теоретическая система. Элементы диалектики.
- •26.Концепция детерминизма.
- •28.Основные законы развития
- •29. Диалектическая логика и её альтернативы
- •31. Основные этапы генезиса сознания Генезис (происхождение) и социальная сущность сознания.
- •32. Структура сознания
- •33 Сознание и язык. Функции языка
- •34 Общественное и индивидуальное сознание их взаимосвязь
- •35 Мир духовности
- •36. Структура познавательного действия
- •37. Форма чувственного и логического познания.
- •38. Практика: понятие, виды, функции в познании.
- •39. Философские концепции истины.
- •40. Наука: понятие, требования к теоретическому знанию, функции.
- •41.Структура научно- исследовательской деятельности
- •42. Формы научного познания.
- •43. Особенности познавательных действий в современной науке.
- •44.Феномен человека.
- •45. Круги бытия человека
- •46. Осн овные проблемы человеческого существования.
- •47. Социальная философия: становление, основные проблеммы, понятия.
- •48. Общество как объект философского анализа.
- •49. Сущность материалистического понимания истории (по работе Маркса)
- •50. Философия техники.
- •51. Философия социальных действий. Вебер
- •52.Социальное действие: структура и технология
- •54. Понятие соц. Синергетики.
- •55. Материальные процессы жизни общ-ва.
- •57. Категории общественно-экономической формации и её методологические функции
- •58 Социальные структуры и процессы
- •60 Гр. Общ. И правовое государство.
- •61. Философия прав человека
- •62.Современные политические процессы в рб
- •63. Духовная жизнь общества и общественное сознание.
- •64. Культура как мир человека. Понятие гуманизма.
- •65. Культура и цивилизация.
- •66. Общественный прогресс: понятие, критерии.
- •67. Научно-технический прогресс и перспективы современной цивилизации.
- •68.Современная информационно-техническая революция
- •69.Диалектика и вульгарный эволюционизм(Ленин)
- •70.Основной вопрос философии(Энгельс)
- •71. Человек как личность.
- •72. Философия наукиъ
- •73.Религия и философия
65. Культура и цивилизация.
Изучение культуры тесно связано с понятием цивилизации. Эта проблема, сравнительно недавно приобретшая злободневный интерес, как и проблема культуры, многоаспектна, и потому в существующей литературе также находит неоднозначное решение.
Термин "Цивилизация" означает гражданский, государственный. Французские философы-просветители называли цивилизованным такое общество, которое основано на принципах разума и справедливости. В XIX в. в ходу было употребление этого слова для обозначения высокого уровня культуры народов Западной Европы и даже в качестве характеристики капитализма как общественной формации.
Различны интерпретации цивилизации в XX ст. Распространена, в частности, теория так называемых локальных, замкнутых цивилизаций, которые присущи тому или иному региону, той или иной стране, тому или иному народу (восточная, африканская, западноевропейская цивилизация или цивилизация индийская, китайская, исламская и т.д.). Их множество, они самобытны, неповторимы и несопоставимы, определяются географическими, этническими, религиозными и другими особенностями.
Существуют и негативное отношение к цивилизации. Шпенглер, например, определяет цивилизацию как заключительную стадию развития любой культуры, свидетельство ее деградации вследствие урбанизации мира и машинизации человека (умирая, культура перерождается в цивилизацию). В первом случае понятие цивилизации употребляется опять-таки как синоним культуры, второй (формационный подход) как определенный этап всемирной истории человечества. В формационном аспекте цивилизация обычно определяется как такой исторический период в развитии человечества, который характеризуется интенсивным и разносторонним развитием промышленности, техники, науки, искусства, средств связи, городского строительства, предметов быта и других культурных ценностей и проявлением соответствующих этому процессу общих черт поведения и внешнего облика человека.
Согласно предлагаемой авторской концепции связь культуры с цивилизацией следует рассматривать в трех аспектах. В первом аспекте понятия культуры и цивилизации в соответствии с традиционным подходом трактуются как синонимы, поскольку выражают одно и то же качество: совершенство, достигнутое в той или иной сфере человеческой деятельности, компетентность, профессионализм. Во втором аспекте, когда понятие "культура" со всеми своими компонентами философией, наукой, искусством, религией и моралью мыслится как духовный феномен, оно не совпадает с понятием "цивилизация", которую должно рассматривать как овеществление культуры, т.е. как феномен материальный. В этом аспекте проблема взаимодействия культуры и цивилизации рассматривалась
нами как проблема соотношения науки и техники, науки и современного научно-технического прогресса со всеми его противоречиями. Наконец, в третьем аспекте цивилизация в широком смысле рассматривается как историческая ступень развития человечества, наступившая вслед за варварством.
Основываясь на данном положении, попытаемся установить взаимосвязь цивилизации и культуры. Выше понятие культуры выводилось из естественных потребностей труда. От первоначальных истоков процесса труда необходимо, видимо, исходить и в генезисе цивилизации. Если в эпоху дикости и варварства господствовала собирательная производственная технология, то цивилизация возникла на почве преобразующей технологии, вызванной неолитической революцией.
Возникновение цивилизации связывается с разделением труда и вытекающим из этого появлением товарно-денежных отношений как регулятора производства и распределения продуктов труда на базе естественно возникших законов стоимости, а в конечном итоге и появления собственности как политико-экономической категории.
Таким образом, если труд породил человека, то собственность сыграла решающую роль в переходе человечества от дикости и варварства к цивилизации. Условием создания качественно новой цивилизации является всестороннее развитие культуры как духовной потенции труда. Материализация культуры и всех ее компонентов на практике и есть цивилизация. Именно в этом усматривается кровная связь культуры и цивилизации, возникших на почве естественных потребностей труда как вечного условия человеческой жизни.