Вопросы для обсуждения третьей главы

1. Что значит "быть самим собой и реализовывать свои возможности"?

2. Почему для реализации своих возможностей важным фактором является дисциплина?

3. Пути и методы стремления к высшему, чем ты есть?

Литература к третьей главе

1. Гессен С. И. Основы педагогики: Введение в прикладную философию. – М., 1995.

2. Николов Л. Структура человеческой деятельности. – М., 1984.

3. О человеческом в человеке./ Под общ. ред. акад. И. Т. Фролова. – М., 1991.

4. Петровский А. В. Быть личностью. – М., 1990.

5. Сластенин В. А., Подымова Л. С. Педагогика: инновационная деятельность. – М., 1997.

Глава 4. Шаг четвертый. Оставь после себя нечто хорошее: мысли, дела, славные воспоминания о себе. Приобрети покой совести

План

1. Человек и мир.

2. Вопрос о смысле человеческой жизни.

3. Покой совести как результат содеянного.

4.1. Человек и мир

У природы нет разумных целей. Но есть в ней всеобщая взаимосвязь цепи причин и следствий, направления развития. И если появилось в природе разумное существо – человек – и тем более общество разумных существ – цивилизация, можно предположить, что и они должны занимать какое-то место в этой взаимосвязи, в этом развитии. С точки зрения современной кибернетики цивилизация – это особо устойчивое состояние материи, сложная самоорганизующаяся система, способная собирать, абстрактно анализировать информацию для получения максимума сведений о самой себе и окружающих условиях, информацию, необходимую для выработки прогнозирующих реакций сохраняющего характера. Отсюда – объективные цели и возможность понимания объективного смысла, самоанализа собственного существования, своей роли во Вселенной.

Процесс вхождения человека в мир, в жизнь общества, обретение статуса полноценного и полноправного гражданина укрепляет духовное становление человека, развивает гармонию его отношений с миром, собою, другими людьми, природой.

Богословы и многие ученые утверждают, что религия внутренне присуща человеку и является неотъемлемым свойством человеческой природы, что религия возникла вместе с появлением человека и существует ровно столько, сколько существует человек.

Эпоха, в которую мы живем, характеризуется величайшими успехами человека в области познания окружающего мира, небывалым развитием таких наук, как физика, химия, астрономия, биология. Достижения точных наук (строительство атомных электростанций, быстродействующих электронно-вычислительных машин и космических ракет) определяют развитие стиля мышления людей, их подход к пониманию жизненных явлений и процессов. Человек приобрел способность с помощью техники менять лицо Земли и завоевывать космос. Он может лучше познать самого себя, свои возможности в сосуществовании с окружающим миром.

Богословы утверждают, что научная деятельность человечества отвечает божественному замыслу, а те, кто стремится в тайны окружающего мира, то есть ученые исследователи, руководствуются, хотя бы и неведомо для них "десницей бога", который поддерживает все существующее, делает его тем, что оно есть. Вместе с тем высказываются опасения, как бы человек, слишком доверяясь изобретениям, не посчитал бы себя чересчур самостоятельным и не перестал бы искать божественных ценностей, забыв о том, что завоевание природы человеком, забывшем о боге, ведет к распаду человеческого общества.

Протестантский богослов Нейберг считает, что основное содержание религиозного вероучения скрыто в глубине души, имеет непреходящее значение и может быть постигнуто лишь в акте веры "Вера не может объяснить явления природы, к вере ведет не научное познание, а особая восприимчивость души". В мире есть два "слоя" – низший и высший. Низший – это материальный мир, доступный научному исследованию, а высший – "мир нематериальных сущностей", который недоступен науке. "Церковь всегда готова предложить вам свой совет, господа ученые, - заявил в 1964 году папа Павел VI, - во всех случаях, когда ваши научные изыскания приведут вас на порог серьезных проблем, выходящих за область науки". Речь при этом шла о "происхождении и судьбах человека и вселенной".

И в документах II-го Ватиканского собора, и в выступлениях нынешнего папы Павла VI подчеркивается, что возможности науки в познании мира ограничены, поскольку научное познание рассматривает вещи только в их собственных связях и отношениях, не имея возможности выйти за рамки материального мира и проникнуть в более глубокие причины явлений, раскрыть их связи с потусторонним, сверхъестественным миром.

"Все изыскания, выходящие за рамки материального мира, производятся вне строго научной области", - заявляет один из богословов Ф. Леллот. "Существует ли бог? Обладает ли человек нематериальным элементом, ускользающим от смерти?", - спрашивает Ф. Леллот в своей книге "Где правда?", вышедшей в 1962 году в Брюсселе. И продолжает: "На все эти вопросы и многие другие наука не приносит никакого ответа, потому что это вне её области и вне её компетенции". Материальный мир познается разумом, методом научного исследования, духовный мир – исключительно верой. "У науки есть свои пределы, - писал крупнейший деятель и идеолог русского православия, покойный митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, - наука занимается только тем, что человек видит, осязает, что слышит или о чем может умозаключать, исходя из того, что он видит и наблюдает. Но есть другая область, область другого, особого знания – это область веры. Кроме видимого мира, есть мир невидимый, лучи из которого своими отблесками доходят и до представителей беспристрастной науки. Вера открывает перед нами мир духовный, мир вечный, отвечая запросам нашей мысли".

Наука – это целенаправленная деятельность человечества, задача которой состоит в поисках неизвестного. "То, что мы называем наукой, - говорил А. Эйнштейн, - имеет своей исключительной задачей твердо установить, что есть" (Эйнштейновский сборник. – М., 1967, с.23). Результатом этой деятельности является совокупность научных представлений об окружающем мире и его закономерностях. Всё, что окружает современного человека, всё, чем мы пользуемся буквально на каждом шагу, есть в конечном счете прямое или косвенное следствие практического применения тех или иных научных открытий. "Было бы ошибочно думать, что мы уже знаем все об окружающем нас мире. Мир устроен не так просто, как нам хочется". (Академик В. А. Амбарцумян).

Мир бесконечно разнообразен. В любую эпоху картина мира, созданная наукой, является лишь определенной ступенью на пути к абсолютной истине.

Существует точка зрения, согласно которой каждое "Я" имеет внутренний мир в виде множества расширяющихся сфер: культурно-исторической, социальной, эмоционально-образной, интеллектуальной и др. Развитие этих сфер происходит тогда, когда "Я" через собственную деятельность входит в соответствующие пространства внешнего мира: наблюдает за природой, слушает музыку, учится, работает на земле и т.д. Расширяя и обогащая свой внутренний мир, "Я" одновременно проникает и во внешний, познает его, ориентируется в нем. Сущность образования как раз и может заключаться в обеспечении этой работы человека над познанием природы, взаимодействия собственного мира и окружающего мира.